佛教中消业障是怎么一回事

我们经常会听到佛弟子们讲“随缘消旧业，不再造新秧”这样话。这句话的意思就是我们要通过修行，把我们不好的业消灭掉，而且还要在修行消灭旧业的过程中不再产品新的业。这里面因为有了“业”这个词就把新学佛的人难住了，什么是业呢？为什么要消灭自己的旧的“业”呢？

我自己也写过一个叫做“学佛的方法”日记，这篇日记里面简单介绍我们学佛的方法就是“皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，熄灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业。”这里面的“业”字也和上面说的“随缘消旧业，不再造新秧”中的“业”字意思是一样的。

可见如何消灭我们的旧业，或者说是如何净化我们身口意三业就是我们修行的目的。那么，要想修行就首先要让我们对这个“业”字有所了解。为了让大家了解“业”这个字，自己曾经写过一篇日记叫做《佛教“业”字科学说》，这篇日记把“业”字解释的非常清楚了。

在《佛教“业”字科学说》文章里面我们知道了“业”就是我们行为的精神结果。因为我们的行为会产生两个方面的成果，一个方面是物质的，另外一个产品是精神的。我们从《精神物质两产品》中能够知道，我们“业”实际上就是在我们的行为中累积下来的习惯、成见、思维模式和价值观等等精神产品。

那么，我们现在修行要消灭旧的“业”，或者说是要净化我们的新旧两“业”那不就是要去掉我们的习惯、成见、思维模式和价值观等等精神产品吗？事实上的确如此，我们的修行就是要去掉我们不良的习惯、成见、思维模式和价值观等等精神垃圾。同时净化我们将在后面的行为中产生的习惯、成见、思维模式和价值观。

这个过程看起来简单，而且偶尔做到一两次也非常容易。

但是要在我们以后的生活中时时刻刻做到就不容易了。这就需要修行，不但需要把我们坏习惯、成见、思维模式和价值观等等慢慢消掉，还要从根上把我们的这些坏习惯、成见、思维模式和价值观消灭掉。

简单的从生活上来说，这个消灭我们的坏习惯、成见、思维模式和价值观的过程比喻成剪树枝。我们在事情发生之后再去检讨一个行为所产生的新树枝，与在这个行为过程中克服掉的坏树枝，那么我们就要非常频繁地去纠正我们的每一个行为，而我们行为无穷无尽。

这在佛教来说叫说我们的业很多很多，多到程度呢？多到如果我们的业有一点点的体积，这个体积即使小到像微尘一样的大的话，我们的宇宙空间都装不下。所以，要想把这样多的“业”全部都进行每一个地纠正检讨是做不到的。那么就要从我们的行为产生前去做功夫。

也就是要在指导我们行为的思想之前去做功夫。因为我们的行为是由我们的思维来决定的，而我们的思维也是一种“业”——所谓的意业。我们要在思想还没有形成的时候就去杜绝我们的这些坏习惯、成见、思维模式和价值观，这就变成了要我们第一念就是去掉我们坏的习惯、成见、思维模式和价值观。这是非常困难的，是难以做到的，是需要很长的时间才能磨练出来的。

而且什么是好的习惯、成见、思维模式和价值观？什么是坏的习惯、成见、思维模式和价值观？本身就是一个难以定断的，好与坏是因为环境和场合的不同而不同的。佛教里面的环境就是科学里面讲的空间，场合就是科学里面讲的时间。也就是说好与坏是相对的，相对于不同的时空，好与坏是变化不定的。这就难了，这会让我们的修行人不知所措了。

所以，佛教中教导我们最高明的修行办法就是把好与坏全部放下。不光是把好与坏习惯、成见、思维模式和价值观放下，还要把一切的二元对立全部放下。用这样的类似被清空的习惯、成见、思维模式和价值观武装我们，我们就算是解脱了。

所以，所谓的修行消灭旧“业”，或者说是清净我们的“业”，实际上就是让我们放下或者说是去掉一切的习惯、成见、思维模式和价值观。把我们的习惯、成见、思维模式和价值观清空，随时可以装入符合所处时空的习惯、成见、思维模式和价值观，并且一旦需要还可以马上清空这些习惯、成见、思维模式和价值观。