佛教中的“突吉罗”指的是什么？

【突吉罗】：佛教戒律所用术语，梵语dus!kr!ta，巴利语dukkat!a，藏语n~es-byas；正音译作突膝吉栗多，突瑟几理多Du&sdotblw;k&rdotblw;ta，巴利语音译作独柯多Dukka&tdotblw;a，独柯多部；意译恶作。“突”者，恶也；“吉罗”者，作也，以意名之，以依意之作动而起身口二业故。又称作小过、轻垢、越毗尼。亦名吉罗、吉、在所有犯戒种类中，突吉罗是属于罪行最轻的一类，乃戒律之恶作恶语等诸轻罪之总称。在戒律中，突吉罗作为“五篇” 之一，于比丘二百五十戒，突吉罗包含二不定、百众学、七灭诤之中的一０九戒，皆属果罪（已犯），不含因罪（未遂犯）。凡是违犯了二不定、百众学、七灭诤等三类戒条中的某一条，即犯突吉罗。在戒律中，突吉罗作为“六聚”戒之一，则更包含因罪。《四分律》分突吉罗为身口二业，而译为恶作（身业）、恶说（口业）。

在六聚戒中，如将突吉罗分为身罪、口罪二聚，则成七聚戒。在七聚戒中，身业违犯产生的身罪称为“恶作”、 语业违犯产生的口罪称为“恶说”，包含一切因果突吉罗罪。

此外，式叉迦罗尼（梵s/iks!a^karan!i^ya）亦为突吉罗之异称，义译即：学、应学、应当学、式守戒、百众学、之意。胡国讹云尸义罽赖尼，胡僧翻守戒。戒律中的“百众学法”以能整饰威仪为理想。其中，但列举二百五十戒中百戒，故云“百”；因其戒品数多，故云“众”；此罪微细，难持易犯，常须念学，故不列罪名，但谓此戒“学”、 “应当学”，“百众学法”乃随学随守以立名。如果违犯这类戒条，即是属于突吉罗罪。例如：僧人衣冠不整、露齿戏笑、跳渡沟渠等，皆犯此戒。《十诵》云：“天眼见犯罪比丘，如驶雨下，岂非专玩在心，乃名守戒也。”

据唐代法砺之《四分律疏》卷六本载，突吉罗系就防患未然而命名，式叉迦罗尼则为对治已犯戒之情形而命名；突吉罗之名就过之边而言，式叉伽罗尼之名就行之边而言。两者名称虽不同，而实为一事。此罪很轻，只须对一人（故作之时）或对自己责心忏悔（非故作之时）。

佛灭度后 以戒为师

《善见律毗婆沙》卷九将突吉罗分成八种：(1)方便突吉罗；(2)共相突吉罗；(3)重物突吉罗；(4)非钱突吉罗； (5)毗尼突吉罗，(6)知突吉罗，(7)白突吉罗，(8)闻突吉罗。

另于大乘戒中，凡杀生戒等重禁之外的其余诸罪均属突吉罗罪，例如《菩萨地持经》卷五所举之四十二种突吉罗、《优婆塞五戒威仪经》所举之三十八种突吉罗、《菩萨善戒经》（一卷）所举之五十种失意罪、《瑜伽师地论》卷四十一所举之四十四种恶作罪、《梵网经》卷下所举之四十八种轻垢罪等均属之。

《行事钞·忏六聚法篇》载：“突吉罗罪，依律文中二种不同。一、故作故，犯应忏突吉罗，又犯非威仪突吉罗。二、若不故作，犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依《摩夷论》说，故作者，对人一说悔；误作者，责心悔。《明了论》、《萨婆多》亦同如此。此则两忏灼然，通衢（qú）自显。”

《资持记释》云：“前引本律，即众学中文。故心二罪，误但一罪，而无对责两忏，故云不分等。次引三论。罪忏两具，可决今宗，而探责诸师偏执，故云通衢显也。摩夷即母论。”（《事钞记》卷二九·三○·九）

南宋·法云所著《翻译名义集》载：“《萨婆多论》问：何此独名应当学？答：余戒易持罪重，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。犯突吉罗众学戒罪，如四天王寿五百岁，堕泥犁中，于人间数九百千岁。此堕等活地狱，人间五十年，下天一昼夜。俱舍颂云：等活等上六，如次以欲天；寿为一昼夜，寿量亦同彼；极热中半劫，无间中劫全；傍生极一中，鬼日月五百；頞部陀寿量，如一婆诃麻；百年除一尽，后后倍二十。”

[参考阅读］：《优婆塞戒经》卷三；《菩萨善戒经》；《犯戒罪报轻重经》；《弥沙塞羯磨本》；《根本萨婆多部律摄》卷十四；《《毗尼母经》卷七、卷八；摩诃僧祇律》卷二十五、《四分律含注戒本疏行宗记》卷四（下）；《四分律卷》五十九；《四分律行事钞资持记》卷中一（上）。[参阅词条]：‘律’3789。