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楞严经第四卷讲解

楞严经第四卷讲解

原文:无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。

讲解:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察。

“无同异中”:上文说“所既妄立,生汝妄能”,这个所字就是无明亦即业相。第一种微细惑,以最初一念无明妄动,将整个如来藏真空,变成晦昧空境。空是同相,界是异相。即是说,在还没有空之同相和界之异相的时候。

“炽然成异”:因妄能是转相见分(即第二细惑),既有见分而诸法未成,无有所见,就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空,无一物可见。而见分定欲见之,见之既久就出现境界相第三细惑,即空晦暗中,结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽:即火光炽盛貌,如在黑暗中,火光炽盛显现,境界相即异相。

“异彼所异”:第一异字是虚字,就是不同,第二异字是实字,即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。

“因异立同”:因对异相之境界,又立同相之虚空,即依能见故,而妄生虚空和世界。

“同异发明”:虚空是同相,世界是异相。一同一异,互相发明,就成众生界。

“因此复立,无同无异”:众生之境不同,众生形貌各异故说无同,但众生知觉本同,故说无异。

原文:如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。

讲解:前面已明一念不觉生三细,即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?

(一)智相:属俱生法执,即与生俱来有分别能力,这不是究竟智,只是智之形相。

(二)相续相:属分别法执,时时思量,相续不断。

(三)执取相:属俱生我执,周遍计度,计我我所。

(四)计名字相:属分别我执,要立假名妄相,循著假名而执妄相。

(五)起业相:由计名字相而生起业相,造种种业。

(六)业系苦相:由造业受报,而为业缠缚受苦。

南无阿弥陀佛!愿有意研究三细六粗的同修可以参见祖师大德对《楞严经》第四卷这段的讲解。深入经藏智慧如海 随喜精进!

以上就是楞严经第四卷讲解了,我们修行的时候可以多看看这些讲解,这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的,能够让我们知道楞严经大致在讲什么,能够让我们更好的去修行的。

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