俗话说：“良禽择木而栖，忠臣择主而事”，拣择就是分别。虽然佛教提倡无分别、无分别智，但是我们学道的人，在智能尚未显发、真理尚未体悟时，仍应学习从分别处拣择真的、善的、美的，然后才慢慢做到不拣择、不分别。我们要学习拣择四点：

第一、书必拣择而读，则开卷有益：虽然古人说“开卷有益”，但是读书仍要有所选择，有益的书才读，无益的书读了没有意义，也得不到知识与启发。现在这个社会有很多不好的书，让人开卷不但无益，而且有害。像前阵子一本《完全自杀手册》，带起了自杀风潮，使得很多家庭破散，社会也为此付出极大成本，所以书必须拣择而读，才能开卷有益。

第二、人必拣择而交，则近贤希圣：每一个人都需要朋友，但是我们交朋友也须经过选择。古人说：“友为五伦之一，慎于择友，惧其损也”，好的朋友可以患难同当，不时给我们忠言，不当的朋友是酒肉朋友，只想利用我们，甚至出卖、背叛我们。孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻。”我们所交的朋友，应该是有知识、有道德、有人格、有慈悲心；选择这样的朋友，才能不受伤害且“近芝兰，则气味日馨”呢。

第三、言必拣择而听，则是非明白：所谓“尽信书不如无书”，听话也是如此，对于别人说的话，不能每一句都当真的，必须有所拣择、能分别判断，对人生大众有用的，对国家、民族、社会关怀的、正确的，我们才听。不当听者不听、中伤毁谤者不听、是非烦恼不听、色情八卦不听、谗言谄媚不听。总之，须分辨是非，才能明白说者的居心用意。

第四、地必拣择而到，则行无危险：虽然大丈夫志在四方，但是不论想到什么地方去，还是必须先选择。危险暴乱的地方不能去，声色场所不要去，有些藉宗教之名而行邪道、魔道之处，更不能去，因为去了不但种下邪知邪见的种子，还会破财失身，毁了一生。

佛教修行次第“七觉支”当中的“择法觉支”，即是告诉我们用智能观察诸法，才能善别真伪，而不取虚伪之法。所以一个人，无论读书、交朋友、说话、到什么地方去，都必须审慎的拣择，都要清明分别，才不会在游移漂流的生命长河中空费草鞋钱。

第一、书必拣择而读，则开卷有益；

第二、人必拣择而交，则近贤希圣；

第三、言必拣择而听，则是非明白；

第四、地必拣择而到，则行无危险。（信息来源：摘自《佛学精选》）