有了信心以后要发愿，净土的愿是二个：第一个厌离娑婆，第二个欣求极乐：

我们相信佛法以后，我们就相信有来生的观念，相信生命是无止尽的水流。如果你不相信有来生，那你就不需要什么发愿不发愿，你就即时行乐；但是你相信有来生以后，你应该为来生作一个规划跟布局，因为你要面对。我们还未到涅槃之前，我们来生事实上只有二种选择：

第一个，你继续在娑婆世界受生，继续行你的菩萨道；

第二个，你选择到极乐世界去。

那我们应该怎么判断呢？我们应该观察观察。假设你今天选择娑婆世界，我把今生布施、持戒的善业，全部投生到娑婆世界，成就一个安乐的果报；但是这个地方你要注意，这个地方有三种障碍，任何人不能避免。

第一个烦恼障：

即使你今生是修习善业，来生成就一个安乐的果报──你身体健康、眷属如意、福报很大；但是你很难避免生起贪嗔的烦恼，安乐果报的刺激，很容易启发我们的贪欲。贪欲是没有止尽的；当我们的贪欲碰到障碍，当我贪不到的时候就起嗔恚；而贪嗔的本身就是愚痴。贪嗔痴的烦恼是一种躁动相，它障碍安乐、障碍圣道，而所有的安乐都必须以寂静作基础，你一个人躁动不安，谈什么安乐呢？

第二个业障：

我们过去造了善业、也造了恶业，这个罪业的力量，使令我们感到不安稳。所以你看有些人，他平常有事没事的时候，就是觉得内心不安稳，这种人就应该修忏，有罪业。

第三个报障：

你今天得到这个果报体，这个娑婆世界的果报体，它有老病死的问题。

衰老的时候身体虚弱，不要说拜佛，你连走路都会有问题；第二个病痛，这个是最可怕的，这个老死还不是很严重，这个病痛是遍于年轻人、遍于老年人；最后死亡。

所以我们今天在这个娑婆世界得这个果报体，烦恼障、业障、报障，这是任何人所不能避免的，对我们来说，这就是一种恶梦，是一个痛苦的梦；而最可怕的是这个梦还是一种添梦，你在娑婆世界每一次的流转，产生十二因缘的力量，无明缘行，你每走一次，这十二因缘的等流力量就加强一分。

所以你在娑婆世界打滚得越久，你要出去就越困难，因为你每一次受生，又产生很多的执取，虽然你也修空观化解一部分，但是你执取的部分也是很多。

所以我必须提醒大家，你今天不跳出三界，你拖得越久，对你是越不利，因为添梦这个梦越做是越糊涂，要醒过来更困难。