福严： 　　菩提心乃大小乘根本区别。一发菩提心，就是大乘菩萨。经中有言：“初发心时，便成正觉。”　　终不说： 　　初发心时，便成正觉。

是方便，非究竟义！可能会退转也说不定。　　gladness： 　　我记得华严经梵行品中有类似的话，好像是“才发心时即成阿耨多罗三藐三菩提”。之后初发心功德品中对此“初发心”所指的发心，详细说明了一下，并且说明如果按这种发心发起来的话，确实就成佛了。只是这里讲的发心和别处讲的发心有所不同，但是应该是究竟的发心，因为这样发心就成佛了。　　我也是听别人讲的，因为初发心功德品极殊胜，看到大家讨论才发心时便成正觉，就现炒现卖，但愿各位同修都与此品经有缘。嘻嘻。　　终不说： 　　这是什么觉？只是因地而已！不要倒因为果，发了心就不用再修行了？　　zs： 　　不是因地的。你最好先看看《华严经·初发心功德品》然后再说话。省得以后后悔。这是佛的发心。你能发出来，那就是佛。　　众生和佛的区别，某种程度上可以说是两种心态的区别。众生要依赖于把住一些东西来〔平衡〕心态，佛是看见凡所有相皆是虚妄，所以，不粘着的坦然而住。　　要想做到坦然而住，就要靠发大的菩提心了。每天勤发着，对修证是有极大极大的帮助。　　zf： 　　佛不妄语　　《梵行品》中分明指出，若能如法修行，可以小方便，速疾成佛，乃至初发心时即成正觉。《初发心功德品》不但肯定了发心即成佛的可能，更进一步开示了此种发心的所缘相。众所周知，大乘佛法的通途是发菩提心、修普贤行直至成佛。而《初发心功德品》开示发心即成佛的方便，确是独辟蹊径！于此不解者实属正常。这里只是提醒诸位有疑虑者，《初发心功德品》中所示之发心即成佛的方便，乃十方各万佛刹微尘数佛（同名法慧）共同宣说，一切如来悉如是说。如来发愿：“我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨未曾闻者皆悉得闻。”　是故诸位于此不解者，心中疑虑可存，但万万莫生毁谤而造恶业。　　《初发心功德品》中开示的教法与宁玛巴大圆满中“既无前行亦无需后修”的法门类似。这类法门若非特殊根性者、或有特殊机缘者极难相应信解。若无大善知识指导而错会圣义、未证言证，反耽误了自家的菩提慧命。慎之！　　zs说：“此种发心乃佛的发心”。此说稍欠准确。较准确的说法应是：此种发心乃直接随顺如来一切种智的发心。　　二麻子： 　　原来是你！！！欢迎之极。ZS跟我说这篇写得好，作者厉害。我来一看，嘻嘻，原来同胞！欢迎欢迎，难得难得。希望以后常在这里见到你。嘻嘻。　　2001年9月04日

编辑:小勇