【一念相应,谓其一念而与自性清净心相应。
这里头说了两个意思。前面是一般大乘经教的意思,是与“清净心”相应、与“自性”相应,这个很难,这个相应就是“证”。在小乘就是“四果、四向”,在大乘五十一个阶位,这叫相应,这个很难很难!譬如必须要将“三界八十八品见惑”断尽,才能证到小乘须陀洹果,这相应了,相应就是证果。
“破一品无明,证一分自性”,“法身”就是“自性”,与大乘圆教初住相应,证初住位。这个非常非常之难,不要说是大乘,小乘须陀洹我们这一生都做不到,这是讲真话,做不到!幸亏有第二个法门——念佛带业往生,幸亏有这个法门。
“带业”是什么?不断烦恼,一品烦恼都没断,都能够成功。虽然不断,要“伏烦恼”,“伏”比“断”容易多了。我们只要有理智,用理智克服感情,这就是“伏烦恼”。用大的欲望压低小的欲望,这也是“伏烦恼”。什么大的欲望?西方极乐世界好,到那个地方得大自在。这个地方有什么稀罕,天王我也不稀罕,大的欲望把这个小的不要了,好像赚钱、赚大钱,小钱算了都不要了,这个方法能往生,不可思议,这个不可思议!一心一意专求西方极乐世界,你想想看,在这个地方生活多苦,不要说是没有钱的人我们看到生活苦,我们看到这个做工的人;有钱的人也很苦,统统都苦。
没仔细观察这个世间,没有意思!我活了七十岁,见到前面一个朝代的兴亡,看到他们好像轰轰烈烈的,仔细一观察,一场空、一场梦,佛法里讲的没错,“万般将不去,唯有业随身”,造业而已,他得到什么?什么也没得到。佛在这个经上告诉我们,“一切有为法,如梦幻泡影”,这个是真的,一点都不错。人生一场梦,什么都是假的,没有一样你能够带得去,没有一样你能够得到,万法无常,刹那在变化。想到这些地方,万念俱灰,还有什么放不下的?
过去就是因为放不下,所以生生世世修行落到这个地步;这一生再要不肯放下,大好的机缘又错过了。遇到净土法门,这样的殊胜,理论也搞清楚了,方法也懂得了,看到许许多多往生人的瑞相,他们跟我们来讲是作证转,他来给我们做证明的,真的不是假的。我们还不想去西方,还愿意在这个轮回里打转,未免太愚痴、未免太傻!真的搞清楚、搞明白,不干了,彻底放下。
摘自老法师讲《金刚经》第41集
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