乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十六

见性不动分第十六

阿难虽复得闻是言,与诸大众,口已默然,心未开悟,犹冀如来,慈音宣示。合掌清心,伫佛悲诲。尔时世尊,舒兜罗绵网相光手,开五轮指,诲敕阿难及诸大众:我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:一切众生不成菩提,及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误,汝等当时,因何开悟?今成圣果。时憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中,独得解名,因悟客尘二字成果。世尊,譬如行客,投寄旅亭。或宿或食,食宿事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相。尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘。以摇动者,名为尘义。

佛言:如是!即时如来于大众中,屈五轮指,屈已复开,开已又屈。谓阿难言:汝今何见?阿难言:我见如来百宝轮掌,众中开合。佛告阿难:汝见我手,众中开合,为是我手,有开有合。为复汝见,有开有合?阿难言:世尊宝手,众中开合。我见如来,手自开合,非我见性,有开有合。佛言:谁动谁静?阿难言:佛手不住,而我见性,尚无有静,谁为无住?佛言:如是!如来于是从轮掌中,飞一宝光在阿难右,即时阿难回首右盼,又放一光,在阿难左,阿难又则回首左盼。佛告阿难:汝头今日何因摇动?阿难言:我见如来出妙宝光来我左右,故左右观,头自摇动。阿难:汝盼佛光,左右动头。为汝头动?为复见动?世尊!我头自动,而我见性,尚无有止,谁为摇动?佛言:如是。于是如来普告大众:若复众生,以摇动者名之为尘,以不住者名之为客。汝观阿难,头自动摇,见无所动。又汝观我,手自开合,见无舒卷。云何汝今以动为身?以动为境?从始洎终,念念生灭,遗失真性,颠倒行事。性心失真,认物为己,轮回是中,自取流转。

【分义】不住名客,住名主人;摇动名尘,澄寂名空。此以客尘喻妄,主空喻真。佛手开合,见无舒卷;佛手不住,见无动静;头自摇动,见无所动。此以摇动为妄,无动为真。言不动者,不是制心不动,以真心寂照本无动静之相,故名不动。若厌喧求寂,离动修静,皆非正定。坛经言:知见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处。但净本心,使六识出六门,於六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱。

【鹿园】即波罗奈国鹿野园,五仙所居之修行处。

【五比丘】一为阿湿波,二拔提,三拘利,四憍陈那,五十力迦叶。前三为佛父族,后二为佛母族。侍佛雪山,后相继去鹿园,别修异道。佛成道后,为先说四谛法。憍陈那最先解悟。憍陈那,即阿若多。