宽见法师：《佛说十善业道经》讲记二 4 断见和常见

四、断见和常见

下面一句经文，“勿复堕在断常见中”，不要堕在断见和常见当中。什么叫断见呢？人死如灯灭，人死了就什么都没了，干好干坏都一样啊，你看雷锋死了也是一把灰，希特勒死了还是一把灰，贪污腐败、抢劫银行的死了还是一把灰，你一天到晚做好事，你死了不还是一把灰嘛。那我们干嘛要做好事啊？这是大多数人的观念，这种观念就会害死他，因为这是一种错误的观念。

断见是什么呢？我做了坏事，只要没人看见，做完了就完了嘛——这就是断见。认为没有因果，干过善事和坏事，干过就没有了。你看我杀的鸡，我杀完了它就死了，死了不就没事了吗？等于什么事都没有发生啊，我把它吃掉，把它消化掉，你看不就没有了吗，鸡还能报复我啊？这都属于断见。这些错误的见地会害死自己的。你做了恶业，就种下了种子，做善事也是一样，你真救了一个人，别人说，你傻乎乎地救他有什么用啊？他穷得要死，你救他白救，他也不能报答你，你救完了什么也捞不着。这是断见，做善事必然形成这个种子，不是做完就没了，世界上没有任何一件事情是白做的，每做任何一件事情都会形成种子，种下种子，形成业力，绝对因果不空。你骂他一句，你今天不忏悔不道歉，有一天这个种子就会起现形，你心里动一个恶念，你不忏悔，有一天这个种子还会起现形，还会有受报。

科学家讲一种“蝴蝶效应”，大洋彼岸有一个蝴蝶扇一下翅膀，可能就会引起印度尼西亚海啸。广德有一棵最大的大树叫白果树，那个白果树有上千年的历史了，白果树的种子有多大？只是这么一丁点一粒种子，但是长成了参天大树。我们也是一样，可能就因为心里的那么一丁点恶念，最后导致了我们下地狱或者是上天堂、去净土，所以一定要相信因果。现在大街上经常发生的一些恶性事件，比如说打架斗殴，或者是吵嘴，可能只是因为一丁点的事情引起的，一些伤亡事件，可能就是因为你踩了我一脚互相不肯让最后引起的。这都属于断见啊。

什么是常见呢？常见就是认为什么都是永恒的。常见也是非常普遍的。你看我们现在来这里听闻佛法，现在大家身体都还不错，即使今天没有听，明天还有机会。这就是常见，我们以为它会永恒存在。当我们现在正享福的时候，我们会以为我们永远享福，当我们现在受苦的时候，我们会以为我们永远受苦。有智慧的人叫做未雨绸缪，他在享福的时候他就想到，我不能浪费，他在受苦的时候他就知道，我不能够自暴自弃。你看我们现在身体好好的，我们从来没有想过会死，尤其是年轻人想过自己会死吗？

事实上没有想，很少想，因为我明天还有时间嘛，我今天没有，我明天还可以嘛。我今天伤害了他，我明天再道歉啊。你不一定还有明天。这就是无常，与常见相反的就是无常。无常是正见，我们经常看电视里讲，说我死了之后，将来投胎还要跟谁在一起，有没有这样的想法？这也是常见，因为人死了之后不一定还能做人，你要是修五戒十善，可以保证不堕三恶道，修得好，人死之后不一定还能再做人，做人的可能性应该很小了。人永远是人，猪永远是猪？不一定，你杀了一头猪，他再一投胎很可能就变成一个人，可能就报复你来了。因为这种生生世世的轮回你根本看不清楚，你只能看见今世，你哪看见上世啊。比如说今世你们是母子关系，上一世你们什么关系你知道吗？那谁知道啊。上一世不一定是母子关系，佛法里讲儿女不是来报恩的就是来抱怨的，你看这个儿女一辈子把这个父母搞得好惨，一生下来就生病，父母花好多钱给他治病，好不容易这个病治好了，结果又跟社会上的坏人弄到一起，一下子突然把别人给打死了，打死了赔钱，还是你来出……这个儿子把你搞得好惨，这个儿子就是来报怨来的。当然也有报恩的，他到这世上来，给父母带来的不是负担，而是对父母有很大的帮助，这就是报恩的。我们不知道我们前一世到底是什么，所以这种常见和断见都是错误的认识。

学习佛法就要相信因果。是把因果建立在缘起的基础上来认识，就是我们对于任何一件事情都应当用因果的道理来指导自己。我们讲命运是天定的，改不了的，这是错误的认识，这也叫常见。命是固定的，那你还怎么改啊？这都属于这是错误的认识啊。