宣化上人：我们生在世界上，为什么没有神通？

宣化上人慈悲开示：

什么是神通?神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不见而见，不闻而闻。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，这就是神通。见闻嗅尝觉知六性，能互相使用，这就是神通。

恭录自《大方广佛华严经》菩萨问明品浅释

神通本从自性来

有没有神通，都不重要，

在我们的自性的光明中本来都有

宣化上人慈悲开示：

神通，什么叫“神”呢?什么又叫“通”呢?神，有个名字，叫天心，天的心。通，名慧性，就是有智慧的。通，是无所不通，通达无碍;神，是无所不神，神乎其神。

神通有六种，六种也是一种，一种可分为六种。所以说分开说是六，合而言之是一。

再说起来，一也没有，本来没有神通，本来也就有神通。怎么说本来没有神通呢?怎么又说本来就有神通呢?这说起来很妙，我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来就是神通，本来不是神通;本来是一种神通，本来一种神通都没有”。

六种神通，分开来讲是：(一)天眼通、(二)天耳通、(三)他心通、(四)宿命通、(五)漏尽通、(六)神足通。

谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同。怎么不同法呢?他可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，是天眼第一，他就是这个样子。

若有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声都可以听得见，天上一切的音声也可以听得见。他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或恶，他都可以知道。

神足通又名神境通，又名如意通。神境通，就是方才所说的这个“神”，也就是一种不可思议的境界，这就叫神。这个“神”和“妙”字，有少少地相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。境，是这种境界;通，通达无碍，本来不通而通了。好像墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了，你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。

漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了。我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。这个漏，说是漏到三界──欲界、色界、无色界里来;不但漏到三界去，更漏到九界去。

什么叫九界呢?菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众生不成佛，就因为有漏;要是没有漏，就成佛了。这个漏从什么地方来的?就是从无明那儿来的。所以你要是能破无明，就没有漏;破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。

你要是没有漏，就了生死;你为什么不能了生死，就因为有漏。有所漏，就像有漏的瓶子：你装上水，水就漏了;再装上水，它还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那就是漏尽通了。

说我们人本来并没有神通，是指我们在凡夫的时候，没有神通;而在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。凡夫没有神通，圣人有神通。圣人有神通，是不是从外边得来?不是，本来就有的。凡夫没有神通，是不是丢了?不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来，所以以为就是没有了;因为这个缘故，所以说本来没有神通。

恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释

我们要特别用功夫，

把不清净的东西大扫除，

扫得干干净净之后，

一尘不染，这时证果才有望

宣化上人慈悲开示：

我们生在世界上，为什么没有神通?就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气，乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望，社会越文明，工业越发达，人的物欲越高。虽然得到物质的享受，但是心灵是空虚的、是苦闷的。

宗教就是提倡精神教育，解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净的心，受物质的引诱而心光被遮蔽，也就是无明，只知自私自利，而不知慈悲喜舍。被物质所迷惑，而习气太深，突然叫它清净，那是办不到的。所以要特别用功夫，把不清净的东西大扫除，扫得干干净净之后，一尘不染，这时证果才有望。

无论什么经典?其真理都是一样，不过，大同小异而已。你能明白一部经典的真正的道理，其他的经典，可想而知。这真理就是“断欲去爱”。也就是教你天天去习气、除毛病。

你能天天不发脾气，天天勤精进，那么，婬欲心就会一天比一天少，清净心一天比一天多。到婬欲净尽，天理流行的时候，大光明藏就现前。这时海阔天空，一切无所执。内无身心，外无世界，天地与我同体，万物与我同性。我们修道人，必须修到这种地步，才算是没有辜负发心出家的初衷。

恭录自《大方广佛华严经》华藏世界品浅释