楞严经快诵网

如何走出修行的误区,真正修行要从哪里入手,修什么?

发布时间:2024-10-24 05:19:30作者:楞严经快诵网
如何走出修行的误区,真正修行要从哪里入手,修什么?

修行要从生活的实际问题入手!

修行必须从实际问题入手,空谈没有任何意义。道理你能说出一大堆,但遇事你仍然苦仍然恼,修行又有何用?

修行必须在具体的烦恼中进行,不要把修行变成逃避现实或烦恼的借口。修行不是给自己开后门,修道不是修一条逃跑的小道,修行更不能成为一种心灵的麻醉或娱乐。当然,这一切你都可以反对,但结果苦的还是你自己。

修行要从生活的实际问题入手,每一个实际问题都是入口,每一个问题都是道场。每一件烦恼的事是道场,每一次情绪的起伏是道场,每一次恐惧的到来是道场,每一个念头的生灭是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂,不是修行者共修的地方,真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。

如果你的婚姻有问题,有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题,和老公的关系就是道场;如果你和事发生矛盾,你和同事的矛盾就是道场;如果你陷入生活的无聊,这无聊是道场;如果你有金钱的问题,金钱就是道场。

如果你畏惧死亡,生死问题就是道场。道场在你的每一个受难处,道场在你生命中每一個被卡住的地方,修行必须在那里进行。

不要试图绕过人生的种种问题。

哪里有问题,就在哪里修,直到修通它。

在寺庙、在禅堂、共修点心情好、没问题?那不过是自欺欺人,有什么用呢?修行也不是向他人显示你的自我:“看我修得多好!”修行的“果”是给自己的实惠,不是为向别人炫耀而获取那虚幻的虚荣。修行不是为了遇见佛,而是为了遇见你自己。修行并非只是为了见证你的“本来面目”,而是见证你每一件痛苦的事,每一个被卡住的点,每一个烦恼心念的“本来面目”。证悟必须发生在此刻、当下,解脱必须在具体的事和具体的念头上,而不是某个幻想的将来或境界之中。修行不能把你带离实际,修行必须带你走向实处、在实处用功。

修行必须使你走在坚实的大地上,你不能离开生活和大地修行,否则修行只是另一种回避问题的方式,或是头脑的思维游戏而已。

修行不必执着于哪个信仰、哪部经典,不必执着于哪个法门、哪个境界等等。修行必须打破一切的界线,打破一切限制、死板的教条。修行是不断地“破”,为什么破?

因为你从前不断地“立”,你立了太多,那些坚执的“立”都变成了你的障碍,所以必须破。修行的究竟是破我执——你对某个信仰、法门、上师的坚持也是一种“执”,是我执的另一种延续,你注意到了吗?佛来佛斩,魔来魔斩。凡所有相,皆是虚妄。破掉它们,不要犹豫。

修行必须带给你活生生的生命体悟。修行不能带你离开眼前的现实存在,而进入你的头脑、你的梦、你的故事。修行应该时刻把你拉回当下,回到眼前如实的存在。修行是一种呼唤的声音,它时刻只重复一句话:“回来,回来,回到当下来”。

如果着意修行,修行只是另一场幻梦;如果“专业”修行,修行只是一种与生活的割裂;如果执着某一信仰、某一法门、某个上师,修行只是在为自己编织另一条锁链!修行不是问题思辨,不是头脑探讨,修行不是玄想未来,不是演绎智慧,修行是全然地体验当下。当下觉知问题,当下解决问题,当下体证问题,当下没有问题。

有个朋友问我:“请问你相信轮回吗?”体验你的当下吧!在你还没有死的时候讨论死,沉醉于咒语而忘了对妻子说爱,学习经论而忘了孝敬父母,没有体证却去争论是否对错……得了,修行者,或许你弄错了什么。“你相信轮回或中阴身的说法吗?”罢了,别跟我探讨这些。看看生活中还有哪些你过不去的坎吧?看看还有哪个想法让你不开心?看看还有什么事情让你烦恼?如果你要探讨,就从这里开始吧。修行要从实际中,从具体的事情里。从一个疑惑、一份烦恼,从一个不愉快的念头开始,这才是真正的实修。离开具体的事而修行,离开当下而论道,都有逃避现实或头脑在游戏的嫌疑。指望通过修行找寻神通、探索神秘、获得长生,更是外道修行。

走入世路,修出世心,证当下果,才是正道;于事论道,心上修法,证如来觉,才是正修;在此刻即获自在、喜悦,是正解;当下释然、无事,是真解脱。

理上说得通,事上行不通,这种修行有什么用?辩法时滔滔不绝,问题上愁眉不展,易知难行太虚荣!火焰生红莲,烦恼即菩提,直面人生,如实而修,行起来!

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经快诵网