天下清规百丈寺

明末清初，在这动荡岁月历史变革中清皇政权对前朝宗室王族围剿，天下清规大雄山中百丈古刹收留一位前无古人后无来者，使中国绘画史册焰焰生辉画家他就是朱耷。

年初春寒，皈依佛门朱耷忍耐住内心孤傲与伤感，以纵恣水墨淋漓尽致笔锋画出冷僻怪形寒梅，本是深在古寺无它事，画枝春梅便过年。艺术家情绪随感变化再添数笔喜上眉梢，但不见喜鹊之欢呼只见冷眼白世，对现实不屑一顾神色，然后落款“八大山人”组成“哭之”。

缘起缘落，本是要拜访一位去年八月带我拍摄师傅，“天不清规 百丈春秋季 ”稿件让师傅斧正，无奈忘记法名与联系号码。但见院落数株红梅报春幽香朴鼻，就想起了“八大山人”按下快门拍摄她冰霜晶莹姿态。

画梅仙手，依旧有江西人南宋画家扬无咎，字补之，号逃禅老人等。他传世作品不多，所绘梅花纯用水墨浓淡粗细勾写，梅花清廉洒脱，硬瘦淡雅暗香朴素，正如他人生样没有官职，藐视权贵独特人格风尚。

首屈一指，画梅大家当数王冕。他师承扬无咎刚劲留白枝干法则，并创新了枝繁花密胭脂用色一变过去勾染花朵，画得千花万蕊正如他诗词：和靖门前雪作堆，多年积得满身苔。疏花箇箇团冰玉，羌笛吹他不下来。

徐黄体异，落墨为花主江南布衣徐熙，五代时江西进贤人。沈括梦溪笔谈说他专画花鸟蔬果民间百姓人家之常物，他风格写意式画法让梅、兰、竹、菊、松、石与山水、人物题材中国文人画主流，可惜不见一代宗师真迹也就无从见识高雅墨梅图。

雄健古拙，以篆为写画家陈师曾，又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西修水人近代画家篆刻家教育家。他画梅上师古人，老气横秋，色酣饱满含蓄秀逸、古而不野、气韵动人的绘画风格。

梅兰竹菊, 梅，高洁清艳是中国女性象征。竹，虚心正直给以男人赋予。现在众多文人墨客只能画梅花缺少写梅品格，也就没有画出古人梅花灵魂。

岁寒三友，梅花是百花 之首。也是激励中国人百折不挠，在过去黑暗历史进程中如推翻几千年封建孙中山、创建新中国毛泽东、改革开拓者邓小平等等代表着中华民族最有骨气的人也是民族之魂、人民之花清香永芳人间。

写诗吟梅。风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。卜算子·咏梅，毛主席不同过去古人诗词境意，写出时代风采气魄。

写梅之多，当然是宋朝星光灿烂江西诗人，王安石写的梅花没有雕琢的痕迹。欧阳修作“和对雪忆梅花”，诗句精巧清新平易流畅、委婉曲折耐读好听。

英雄感慨，以梅叹事。当文天祥从广东 梅岭进入家乡时写道《南安军》：梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。五天后路过老家可惜没有就义于家乡土地，借梅抒写感人肺腑。

江西诗派，是我国文学史有正式名称的诗派。黄庭坚咏梅为中心赋：天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟 ，不道晓来开遍向南枝。

玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。《虞美人·宜州见梅作》写得细腻深挚。

禅宗术语，江西诗派 既“宗派”本为佛家用语。唐宋时期江西是禅宗盛行之地，黄庭坚等又习禅甚深，故称呼这一诗派。文人与禅宗也就相互参与吸取借鉴，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻就是见证之一。

莹透亮，百丈寺梅树上梅花洋洋洒洒地包裹着春寒的冰霜珠，甚是惹人欢喜，缕缕清烟衬托新梅散落在寺院周围，赏梅花也就有禅缘了。

梅花禅意，得道的高僧由“色”见“空”的大智慧下，娱人的花草，却是至道的露显。唐僧古梅诗云：虐风饕水渍根, 霜皴雪皱古苔痕; 东风未肯随寒暑, 又蘖清香与返魂。

今天我们，把佛教纯粹当宗教来研究了解有些局限性。尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。某尼，悟道诗。

观赏梅花，《西京杂记》载：汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅，姻脂梅。可见皇家园林树木已经用于观赏， 《 书经》：若作和羹，尔唯盐梅。古代梅子也是代酪作为调味品的，所以梅的品种也就分食用果梅和观赏花梅两大类。

当代诗人，流沙河。河草木篇 梅 寄言立身者，勿学柔弱苗。——[唐]白居易 在姐姐妹妹里，她的爱情来得最迟。春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美丽。