摘自 卢志丹居士《佛说舍得》
无量劫以前,有一片旷野,平坦宽阔,水草丰美,树木茂盛。有一头水牛王,每日里带着众多的牛子牛孙,饥食嫩草,渴饮清泉,悠然度日。
只见这水牛王,昂首阔步走在牛队最前面,雄壮魁伟,虽然性格平和,却不失威风凛凛的王者风范。
偏偏附近有一只猕猴,见水牛群活得自在,心中嫉妒万分,怒形于色,便抓起泥土砂石,劈头乱打。
这水牛王走在步队前面,重重地挨了几下。它身受凌辱,却不恼恨,只是抬头怜悯地瞅了那猕猴一眼,叹了口气,摇摇头走开了。
后面的牛子牛孙见水牛王如斯,也都仿效,并不与这猕猴计较,甩甩尾巴回身随水牛王而去。
这猕猴见状,认为水牛们不敢惹它,更加气焰嚣张,它远远瞥见一只贪玩儿的小牛犊落在水牛群后面,于是又抓了砂石,尾追上去,一边骂,一边打将过去。
小牛犊被打得心头火起,正要回身去教训这泼猴儿一顿。突然看见前面水牛王转过身来,正紧紧盯着自己,那眼光恰似无声的命令。小牛犊一跺脚,压下心头之火,回身跑归牛群中。
水牛群又往前走,迎面有一株大树,极其茂盛,有一个树神住在里面,亲眼目睹了刚才的事。他见牛群走过来,就忍不住问水牛王:“为什么刚才那猕猴儿如此打骂,你们都忍住不作声,岂不显得太过懦弱了吗?”
水牛王以偈答道:
彼轻辱毁我,又当加施人;
彼人当加报,尔乃得牲患。
说完,率领众水牛群又前行了。
树神听了不由颔首,心生敬佩。
过了不久,有一群婆罗门从路上远远走来;恰又被猕猴看见。它原先心中余忿未平,于是故伎重演,又俯身抓了把砂石,待婆罗门们走近时,一边骂,一边打了过去。
婆罗门们一楞,不知何故挨打,待看清原是一只顽猴撒泼,不由大怒,遂吆喝一声,大家一拥而上,七手八脚地将这猕猴捉了起来。
猕猴心中畏惧,悔之晚矣,忙不住声地求饶。婆罗门们正在火头上,如何饶得了它?不由分说,按在地上,一顿乱脚,那猕猴登时暴毙。
那树神把这一切看在眼里,心中更是由衷地信服水牛王,不由得说偈颂曰:
罪责不腐败,殃熟乃遭患;
罪责今已满,诸殃不烂坏。
那时的水牛王,即释迦牟尼佛的前身,他因修菩萨行时,不慎造罪,投生为水牛王,但仍不忘常修忍辱波罗蜜,直至成佛。
忍辱乃是大丈夫之行。《佛遗教经》中说:“能行忍者,乃可名为有力大人。”由是可知,忍辱并非懦弱;“菩萨所为,忍辱为大”,能够忍辱,调伏自己习气者,才是真正知因识果、明是非的“大丈夫”。
《佛说四十二章经》中,释迦牟尼佛说:“何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。”一个修行者的定力强不强,就看他能不能忍得住;能忍辱是力量的象征,必为世人所尊重。
什么叫忍辱?就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨,心里没有恶意。别人骂我、打我,拿种种事情来冤枉我,应该怎么对待?《金刚经》上说:“知一切法无我、无人、无众生、无寿者”,没有人我之分,也就没有别人骂我打我这件事,这样才能了生死,出轮回。否则,就被我执障碍住了。
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