化永法师：佛能让人长生不死吗

财物济拔众生的身命，智慧济拔众生的慧命。菩萨在世间行，对我们都先以欲勾牵，使我们先得到他的实惠再接受他的法慧，这是菩萨的慈悲呀!是故，若有发菩提心【众生无边誓愿度】者，当广修善业以兹集福。说厚德载物就是自己先有了福报，才有惠施给众生的财物啊!人家受恩惠了才更容易接受我们的法慧!闲时思维与君共勉励——

友问：“我们念功德、福德回向众生，他们真能得吗?”嗯，我们这样举例说吧：若我们对人真心实意的承若了一件事，绝对会真心去办，对吧?反知呢，我们若口是心非，你决不会言后去办!讲回向众生，众生能否得到就看我们是不是真心?真心者能得佛力加持，真心是佛故嘛;口是心非者不得力，因为是虚妄心，用虚妄心回向众生，众生不会得——

朋友们，说放下，放下了不是就没有关系了。如果是没关系了，那叫放弃而不叫放下!放下是心不贴粘在事务上。世人讲执着、顽强，讲拼搏，要拼才会赢，所以身、心疲惫，两厢俱累，输了累、赢了一样累!佛家讲无为不拼不执，兢兢业业做事、清清静静养心，为什么?知世间苦，迁变无常，其性是空，无有我住之所。若不放下不是白费心力么——

俺在想哦，我们做人来世间走这一遭，没有功名不可惜;没有利禄不可惜;没有金钱、朋友不可惜;乃至没有妻、夫、儿、女都不可惜;唯有不懂佛法才是人生第一可惜!朋友们，这世间一切均如流水泡花，不可存、也不可储蓄，唯有佛法生生世世可以相依我们直达出离生死、直成佛道!朋友，得人身在世间不学佛法岂不惜哉——

大清年间有位贤君叫周梦颜，名思仁字安士。他博通经藏，一生深信净土法门，故自号“怀西居士”居士著书《万善先资》，恳切深痛地劝化众生素食勿杀，并在书中引经据典广说杀业果报;君见世间人多以邪淫业造罪，故著书《欲海回狂》，书中他引经据典，广说邪淫果报;又著《西归直指》，劝大众念佛求生西方阿弥陀佛极乐世界。君一生浩然正气，终年84岁谈笑生西——

昔有禅师云岩问他道友师兄：【大悲千千眼，哪个是正眼?】他师兄道吾禅师答曰：【就像夜黑无灯时伸手就能摸到枕头一样】。禅师言下即意：观音菩萨千手千眼自然触物即慧，这是菩萨境界。我等学人实要首习般若智慧，人、事、境、物都要看空勿住，烦恼处不得有丝毫挂碍束缚。境缘中触发正知正见的智慧就像夜里无灯时摸自家枕头那样自如，那种觉受就是正眼——

朋友们，昔日大恩本师释迦牟佛在祇树给孤独园讲说《阿弥陀经》时就告诉舍利弗尊者：【阿弥陀佛成佛以来于今十劫】，这就证明当年发宏誓愿的法藏菩萨已经成佛了!是故，我们皆当尽此身、净此心，万缘放下一心求生彼国：西方阿弥陀佛极乐世界!为什么?因为那里无有三恶道，【其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐】!

友说：“礼佛、拜佛、诵经时我的心应该安放在至心一念处呢、还是放在恭敬处、感恩处呢?】嗯，我们这样讲吧，若您作如是佛事时，您能将心放在如是处都行，能放至心一念处当然是上上好了。然，很难。为什么?愚以为我们平常多下功夫修习无常观，将心放置在“生死处”，心住生死处故，便不会放逸、不会散乱，不放逸、不散乱，我们的心自然就至心一处——

友问：”梦境和现实生活有关连吗?“有，也没有。

什么意思呢?讲有是因为梦是自己的心，身心意识在作用，比如恋爱中的人常梦见自己的恋人，就是自心意识在作用;说没有是因为梦是虚妄的、不实的。在乎梦的人梦可以直接参进他的生活，因事在心为故;然从唯心学讲，梦也有它的预示之功能!所以我们当常常自省察、检点自己才是——

友问：“都信佛，大师：那我问一下佛能让人长生不死吗?”朋友，您若是问“大师”您真的是问错人啦，我是普通的念佛人。但，我知道佛不能让人长生不死，也没有长生不死的人。佛菩萨来世间做人也一样遵守世间无常法，我们的生死是无常法则，十方诸佛住世无有不守此法则者!再来，众生是不会都信佛的，学佛修行是善根——!

友问：“佛让人做善事是寓意大善于市吗?”答曰：是。然，更重要的是寓意人生的未来要一生善於一生;又问：“人人行善则社会善?”答：是。又问：“有钱人多那点儿钱拿去救济穷人，社会早好了!”答曰：不是这样。佛家讲因果，讲今时的果受是昔时所修，今天所作的未来必得报。这不分善恶，各有所报。作人时，富时能济人就是在续修未来的富裕。布施得福故——

友问：“地藏菩萨被称为最有毅力的佛，是因为什么?”答曰：因为菩萨在久远的过去世时，那时她作婆罗门女，为救母亲出於恶道，她在佛前发愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱!”在菩萨其后的生命里，又在佛前发过多次誓愿：地狱不空誓不成佛!菩萨是我们的救星、恩人。是宇宙间慈悲的代言人——南无地藏菩萨摩诃萨!