现在能够帮助我觉悟的、帮助我回头的，千经万论、诸佛菩萨都给我们介绍阿弥陀佛。阿弥陀佛真有智慧、真有方法来帮助我们，建立西方极乐世界，让我们到那个环境里面去学习，一生就成就了。这个机会，开经偈上说百千万劫难遭遇，古德讲无量劫来稀有难逢的一天，我们今天居然遇到了，值得庆幸。为什么？脱离六道轮回的机会到了，一生究竟成佛的机会到了，应该要死心塌地，释迦牟尼佛教给我们执持名号。你看千经万论都教我们放下执著、放下分别，只有这个法门不但不教你放下，要执持，坚固的执持。不要执持别的，执持别的就六道去了。执持阿弥陀佛，到哪里去？极乐世界去。这个法子真妙！佛菩萨知道我们放下执著太难太难，换个东西，换一样，还是执著，坚固执著，不要执著情执，执著阿弥陀佛。把那些情、把那些爱、把那些怨、把那些恨统统放下，别执持那些，执持阿弥陀佛，我们就成功了。这个法子妙极了，到了西方极乐世界，妄想分别执著不用断，自然就没有了，你说这个东西妙不妙！

为什么会没有了？阿弥陀佛大愿大行、神通道力的加持。这也是很难以相信。我们信佛，佛不妄语、佛不骗人。现代科学家提出意念能量不可思议，尤其发现别人集中的意念回向给我，等於我自己修行功夫完全相同。这是我们以前没有想到，也不能相信。为什么？自古以来都说修行，父子上山各自努力，谁也不能代替谁，怎么可以说代替？阿弥陀佛可以代我们修行，阿弥陀佛把他的愿行功夫回向给我们，我们就真能得到，皆作阿惟越致菩萨。这是佛三千年前就讲了，讲了太多，我们半信半疑，甚至於不敢相信。现在理搞清楚，从理上讲讲得通，为什么？我们因为是一个自性。那为什么阿弥陀佛加持给那些人得利益，阿弥陀佛同时要加持我们。佛的心是平等的、是清净的，从来没有差别的。经上讲得很清楚，四十八愿是为遍虚空、遍法界一切众生而发的，那就是他加持的遍法界虚空界所有一切众生之类，平等加持。为什么我们得不到？他加持确实我们收到了，收到了我们麻木不仁，我们没有感觉，那是什么？我们的烦恼太重、业障太重，烦恼跟业障障碍住了。是收到，收到了没有感应。问题不在对方，在我们自己。老祖宗讲的话没错，「行有不得，反求诸己」，我们不知道反求诸己，我们只知道外面我没收到，对佛菩萨的加持起严重的怀疑，问题确实在此地，我们对佛没有信心。现在问题是对自己也没有信心，对什么都没有信心，这可不得了！性德是所有一切德能的基础，这个东西没有了，全部就没有。中国老祖宗也是这么说的，五常，仁、义、礼、智、信，五层大楼，信是第一层，第一层没有了，全部都没有了。佛法也如此，世出世间法信是基础、信是根本。

《华严》、《大智度论》都说「信为道元功德母」，信是无上佛道的根源，是所有一切功德之母。那什么意思？信能生一切功德，一切功德都是从信心生的，人要没有信心，功德就没有了。我们今天对自己不相信，释迦牟尼佛说的「一切众生本来是佛」，我们相不相信？我的罪业深重，我怎么敢当！很客气、很谦虚，这过分了。你真的是的，怎么不敢当？你看看，放下妄想分别执著，你本来成佛，这大乘经上讲多少次！放下分别，你就是菩萨；放下执著，你就是罗汉；放下起心动念，你就是佛陀。我们怎么不是佛？真是佛，不过什么？带著妄想分别执著的佛。放下妄想分别执著就是现成的佛。这是佛法的核心、这是佛法的精髓。我们放不下，为什么放不下？迷得太深、迷得太久了，无量劫到今天都在迷惑颠倒，问题在此地。不是佛告诉我们，我们怎么会知道这个事情，这就是真相，诸法实相。

佛证得了，怎么证得？他放下，我们没放下。他把这个事实真相告诉我们，希望我们也放下，跟他一样。阿弥陀佛慈悲，知道我们这些人放不下，特别建立西方极乐世界，迎接我们到那里去，大家在一起共修，依众靠众，阿弥陀佛领导我们放下，不是别的。我们在此地要真能放下，何必到极乐世界？这个地方放不下，所以我们才要到极乐世界，去换一个环境，因为那个环境里头人人都放下，在那里不放下不好意思。阿弥陀佛率先带头，四十八愿，愿愿都是为众生发的，不是为自己，他没有自己。他我执、法执全破了，他发愿干什么？为遍法界虚空界一切苦难众生，就是迷惑颠倒坚固执著死不肯放下的，为这些众生而发的，为这些众生建立极乐世界，帮助我们成就的。所以心常谛住度世之道，他没有念头，四十八愿，愿愿都是为了度众生，我们要能体会得到。

净土大经科注 （第九十八集） 2011/12/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0098