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净土法门法师:行住坐卧都要念佛,不要让佛号断掉

发布时间:2024-06-09 05:18:10作者:楞严经快诵网
净土法门法师:行住坐卧都要念佛,不要让佛号断掉

我们对於这个理论与方法深信不疑,从今而后,一心一意系念,系念就是我们一般讲挂念,心里头有牵挂,挂念。什么都不挂念,就挂念阿弥陀佛,就挂念著西方极乐世界,这就行,这个念头好,比什么念头都好。这一句佛号务必要句句分明,阿弥陀佛、阿弥陀佛,或者是六个字、四个字,总要念得清清楚楚、明明白白,要念念相继,就是一句接著一句,不要让佛号断掉。「行住坐卧,唯此一念」,这一句同修们要好好的记住,行是走路,住是站在那个地方,走著也好、站著也好、坐著也好,躺在床上也好,都要念。所以有人来问,我们卧房不干净,可不可以念佛?你看看,卧不到卧房里卧,到哪里去卧去?但是诸位同修要记住,如果躺在床上,心里念不要出声。

为什么不出声?躺在床上出声伤气,伤身体,没有别的原因。你在房间里面站著念、坐著念可以出声念;睡在床上的时候默念,心里头念,不要出声,这是养生之道。什么地方都可以念,洗手间里也可以念,不能断掉。洗手间里面去念也是不出声,心里面默念,其他的地方都可以出声念,不出声念都可以。这个法门修学的确是方便,没有任何形式上的拘束。

唯此一念,更无二念,二念就是妄想。不念佛一定就打妄想,这就是为什么叫你一天到晚这一句佛号不要中断,是防止你打妄想。也许有同修说了,我不打妄想,我没有妄想,我也不念佛,行不行?我再告诉诸位,还是不行,为什么不行?不打妄想的时候就是无明,妄想要把它念掉,无明也要念掉,道理在此地。假如妄想、无明都没有了,你这个佛号就可念可不念。我们晓得,不但我们凡夫妄想、无明具足的,就是连二乘、权教菩萨,妄想、无明都还没有断得干净;换句话说,这一句佛号在他们还是二六时中念念相续,何况我们凡夫!这个事实真相总要搞清楚,我们才会认真精进努力的去念。

「即以一念而除众念」,从这里就能够看到效果。有些同修来跟我讲,我不念佛的时候,心里面妄念还少,这一念佛妄想就多了,愈念愈多,吓得他都不敢念了。这是什么回事情?实在讲你的妄想不是念佛才念多的,你本来就那么多。本来那么多,没有念佛,所以你没有觉察到,没有发现。原来就这么多妄想,没发现,现在一念佛,念佛要把念头归一,这才发现原来有这么多的妄念。这是个好现象,发现了。发现之后,我们要把这么多妄想把它断掉,用什么方法断掉?全部的精神集中起来念这一句佛号。虽然念佛妄念还是起来,不要去理会妄念,就是不管它。妄念跟佛号可以同时起,我们的心只注意佛号,不理会妄念,这就是降伏妄念的方法,降伏妄念的秘诀。

这样念久了,你的注意力,你的精神、注意力注意佛号,久而久之,这个佛号念念分明,妄念就愈来愈少,功夫就进步了。所以不要怕,不要怕我愈念妄念愈多,吓得不敢念,那是大错特错,就是因为妄念多才要念佛。昏沉多,昏沉是头脑不清楚,糊里糊涂的,这就是无明很重,精神提不起来,要念佛。所以,念佛不但能够消除妄念,还能够破除无明,精神能够振奋起来。因为对於念佛的理论没有完全通达明了,我们这样念佛叫事持。实在上讲,用事持而成功的,念到一心不乱,往生西方极乐世界的人非常之多,这就是你真正相信。

其次「理持,闻说念佛法门,一念相应一念佛,念念相应念念佛,深信不疑」,这个相应是理。我们在这个经上,前面跟诸位同修说过,过去讲《无量寿经》也讲过,你能够听得懂,好!听懂了怎么样?疑惑断除了,不会怀疑。听不懂也没关系,只要我相信,不怀疑,事持一样成功。这个地方的相应,简单的说,念佛的心,这个心就是佛,佛就是心。所以,古德跟我们说,我们能念的这个心是始觉,所念的这一句阿弥陀佛佛号是本觉,念佛的时候是始觉合本觉,这就相应。不但与西方世界教主阿弥陀佛心心相应,乃至於与十法界依正庄严,统统都相呼应,这是理。对於这个道理,这个道理的确是很难懂,你要是「深信不疑,一心持念,都摄六根,净念相继」,有些句子是《楞严经》上的,前面也跟诸位讲过了。

一心一意的称念,念佛的时候专心,专心就是都摄六根。通常古德教给我们摄心的方法,这一句佛号从心里面生出来,心里面生起,口里面念出来,耳朵再听进去,这就是都摄六根;换句话说,全心全意都在这一句佛号上。这样净念相继,这个净念就是不夹杂,夹杂就不净了,相继就是不间断;不夹杂、不间断,深信不疑,你念佛决定成功。

阿弥陀经要解研习报告 (第十集) 1991 新加坡 档名:01-008-0010

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