净土法门法师：小小的境界一来，信愿马上就没有了，这就晓得你信愿不够

「具此深信，方能发於大愿」，这大愿是什么?就是求生净土，诸位要记住，求生净土这个愿就跟阿弥陀佛的愿没有两样。真正生到净土，阿弥陀佛四十八愿，就是你自家的本愿。「经中应当二字，即指深信」，佛在经上劝我们应当发愿，要应当。「深信发愿，即无上菩提」，这句话也是蕅益大师给我们说出来的。因为我们从前看到经上讲发菩提心，什么叫菩提心?怎么个发法?说老实话，一生都没搞清楚。不要说一般人没搞清楚，就是我讲经也讲不清楚，讲都讲不清楚，诸位想想，还发什么菩提心，嘴巴里说说而已，没发。一直到念《要解》，这才真的搞清楚，原来求生西方极乐世界这个心就是无上菩提心。

「合此信愿，即为净土指南，由此执持名号，乃为正行」，这一句阿弥陀佛要怎么念法?同修们应该明白了，这个关系非常非常重要。这一句阿弥陀佛是依据自己深信切愿念出来的，这个佛号才相应，这是正宗的净宗的正行，正修行法。这一句佛号挂在口皮上，信不深、愿不切，那只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生不能往生，这要记住。如果真正往生，我们的信要坚定，决定不怀疑。我这个说法还不够，同修们听了，我相信还有疑问。怎么样信才叫做深信?你从今天起，只念一本经，只念一句阿弥陀佛佛号，其他的所有经典、所有法门统统丢掉了，这才叫深信。

我今天念《无量寿经》，还想念《普门品》，为什么?我有很多灾难，观音菩萨救苦救难。我有很多病痛，我还得念《药师经》，希望药师如来给我治病。我还有很多罪障没有办法消除，我还得念《地藏经》，让他来给我消消业障，这就是信不真，愿不切，不一定能往生;真信切愿是什么都放下，那是真信。我就信一部经，就信这个名号，别人修其他的法门，我恭敬，我不学;这个法师大德来讲别的经，我不听。为什么?会干扰我的修行，这才叫做深信切愿。人要能够照这样的方法来修学，那真的是要恭喜他，他这一生成佛了，必定成佛，他决定成功，就怕三心二意。所以真正念佛人，家里供佛像，只供一尊阿弥陀佛，顶多供西方三圣，其他的佛像都不供。为什么?怕分心，专一这才能成就。

「若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者不可不知也，大本阿弥陀经，亦以发菩提心为要，正与此同」。这一段特别提出警告，我们要常常警觉，信愿坚固。临终的时候十念、一念，这是说一生当中没有听到这个法门，到病重了，临终的时候，他才有这个因缘遇到善知识，教给他念阿弥陀佛求生净土。他一听马上就相信，就愿意去，这个时候一念到十念都能往生。何况我们现在身体健康，头脑清醒，一心一意在修行，哪有不往生的道理!如果信愿没有，就是刚才讲的，信，信心不够。信心说实在的话，非常非常不容易建立，譬如说你明天就没饭吃了，你今天到底还是念佛?还是到外面去想方法找工作?如果明天没饭吃这个事情很严重，今天佛不要念了，去找工作，信心不坚定。明天没有饭吃，有什么要紧?明天往生!这才叫信心坚定。我一生所求的就是往生西方极乐世界，我不是求在这个世间要吃饭穿衣，搞这个东西，我不求这个。

李老师从前讲，大家在一起念佛，念得正好的时候，有个人来告诉你，你家里房子失火了，你现在怎么样?马上佛不念了，赶回去，信心不够。真有信心的人、有愿心的人，房子烧烧它的，与我不相干，我还是一心在念佛要紧，一心不乱，这才叫真正有信愿!小小的境界一来，信愿马上就没有了，这一考验就晓得你信愿不够。所以，信愿的确不容易建立，有这个信愿执持名号的，没有一个不往生的，这是前面讲的。换句话说，真正要把这个世界看破，要放下，要确确实实知道人生是梦，是在作梦。眼睛一闭，哪一样是你的?不要说死了，不说死也不要说睡，你现在在此地，眼睛闭下来，哪一样是你的?

什么都没有，真的是这样的。

所以，诸佛菩萨教化众生，叫兴建水月道场。道场是什么?道场是水月道场，水里面的月亮，月亮影子，假的不是真的。大作梦中佛事，佛事是什么?讲经说法，讲经说法是在作梦，也不是真的。绝对不执著，绝对不留恋，绝对不去分别，你的信愿才清净，信愿才真正坚定。这个佛号从这样信愿起来，哪有不成功的道理!决定与佛相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是不可以不知道的。大本《阿弥陀经》就是《无量寿经》，《无量寿经.三辈往生》都是讲发菩提心，一向专念阿弥陀佛，与小本《弥陀经》里面所说的完全相同。修净土的同修们切记，一定是以信愿为往生西方的先导，老实念佛的行持，这样才能与极乐净土相应，往生西方指日可待。

阿弥陀经要解研习报告 (第八集) 1991