千万不要认为这是小小戒,没有什么关系
摘自净土大经解演义-第527集(净空法师)「今经明标五恶。故以妄语摄余三者,合名一恶。」这部经上说五种恶,妄语这一种里头就包含四种,所以把这四种都包含在妄语里头,这妄语就讲这四种。「但经意隐诫十恶,故枚举额外三恶,盖於合中复有开也。」这个妄语展开是四种,归纳统叫妄语,在佛法里面讲,开合不同。但是这部经里头,就是这一品经「浊世恶苦」,这讲的五恶,经里面意思确实包含十善;十善,妄语就开为这四种。所以这品经里主要的意思是讲五戒十善。五戒,显说,经文上你看到的,实际上它包含十善业,十善在里头,你看经文里两舌、恶口、妄言、绮语。由此可知,这品经文是给我们说五戒十善。违犯,这个过失有多大、有多么严重,都是为一般人所疏忽了。即使出家弟子,往往认为这叫小小戒,小小戒就无所谓,就不重视了。
妄语是小小戒吗?两舌是小小戒吗?我骗这个人,这个人也不是好人,骗骗他有什么关系?关系可大了!一般人不晓得,五戒十善在佛法叫根本戒。比丘、比丘尼戒、菩萨戒,三聚净戒都是依这个根而创建的,根毁掉,那戒还在吗?我想每个人都会想到、都会清楚,那个戒是假的,不是真的。学佛,我们学佛之前有没有这些口业?恶口,发脾气、骂人、批评人,这都是属於恶口。你要说绮语,包括舞台的表演、歌唱,内容是什么?与杀盗淫妄相应,那这些都属於绮语,诱导你感情冲动。为什么说现在电视传媒主宰著社会?这些传媒的负责人,他可以救这个世界,也可以毁灭这个世界。他所演出的是负面的,就把这个世界毁掉了;如果演出来是仁义道德、是五戒十善,那他就是救世的,他把这个世界救起来了。这个权操在他手上,将来他是向天堂还是向地狱,都在他一念之间。
佛弟子无论在家出家,千万不要认为这是小小戒,没有什么关系,那你就错了,小小戒不能持,大戒就崩溃,小小戒是大戒的根。我们在出家的时候受戒,老和尚跟我们谈到戒律,也是教导我们,四重戒要持。其实四重戒就是杀盗淫妄,这叫四重戒。小小戒就可以马虎,恒顺众生,随喜功德,讲得很好听。在日常生活当中,两舌、恶口、妄言、绮语,这明明是四重戒之一,怎么可以把它看成小小戒?一个人不要说一生,就单说一天,这一天有没有犯这个口过,就难!这一天从早到晚没有妄语吗?想想看,妄语、两舌、绮语、恶口有没有?如果要是有,就知道今天又在造恶。实在,老实讲,杀盗淫妄念念都在犯,这是讲真的。经上所说的善男子、善女人,在佛法里十善五戒清净了,真正守住、做到了,才能称得上善男子、善女人。五戒十善还是常常犯,这不善,佛经上这种称呼,我们就没有分。所以学佛最低限度我们要守持的,身不造杀盗淫妄酒,心要伏住贪瞋痴慢疑,情绪一定要控制住怨恨恼怒烦,你要能控制住不让它发作,这叫真修行。这个人念佛就相应,叫一念相应一念佛,念念相应念念佛。烦恼习气恶业伏不住,念佛不相应。有没有好处?不能说没好处,好处是阿赖耶识里头集结念佛的种子,好处在这里。这个好处的果报不在这一世,换句话说,这一世还要随业流转。过去李老师常常告诉我们,烦恼习气伏不住,念佛念得再好,一天十万声佛号,还是该怎么生死还是怎么生死,没法子,念佛不相应。
佛在经上没说错,什么样的人能往生极乐世界?《弥陀经》上说得很简单,那是标准,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,不是讲得很清楚吗?善根是什么?不贪不瞋不痴,人真的是贪瞋痴慢疑断掉了,杀盗淫妄酒自然没有了,这是善根。福德是什么?福德是真相信、真明白、真觉悟了,真干。佛在经上所说的,我统统都能够做到,依教奉行,为人演说,做出好样子来给人家看。对自己来说,我们要做给佛菩萨看,好学生;对社会大众来说,让社会大众看到学佛的好样子,他生欢喜心,他也愿意学佛了,这是接引众生。所以这一举是两得,自行化他。在今天的社会,别人骗我,别人骗我是他的事情,我不应该骗他。为什么?
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