「二、昼夜念佛。经云：昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。」前面我们学习到第二类正因第一段「修行十善」，在这一段里面特别跟诸位报告，这是前人，古来祖师大德没有提到的。为什么不提？古代那个社会人人都能体会到，用不着提。现在我们的迷惑比古人深重，不提真的不知道。那就是念佛求生净土的福报太大太大了，大到没有办法来形容，只有用佛门里常说的一句话「不可思议」来形容它，你无法想象，你也没办法能说出。我们这个世间人，谁不求福？不论是中国人、外国人，不分族群，不分信仰，只要是人，没有不求福的。最大的福报，第一殊胜的福报，到哪里求？没人知道。念佛的人是求大福，但是念佛的人自己也不知道，所以他念得不认真，念佛的时候还夹杂着怀疑，还夹杂着妄念。如果他真正知道念佛是修世出世间第一等福报，我相信他念佛的时候一定是用真心，一定没有杂念。

何以知道？前面我们讲十善，上品十善生天。善有等级的，上上品十善，当然他还要加一点定功，如果定要是真正成就了，他就不在欲界，那个福报就更大，他到色界天去了。我们单讲欲界，我们现前的大众，每个人都有欲望，欲望没断，欲望没断就出不了欲界。欲界有六层天，福报最大的是最上面这一层，第六层，叫他化自在天。他所有一切受用是由别人供养的，什么人供养？第五天供养他。第五天叫化乐天，化乐天人可以说是物质上的享受、精神上的享受，五欲六尘的享受随心所欲，念头一动就能够变化现前，不需要设计，不需要人工来打造。想吃的，所谓百味饮食，这个百味饮食是有来源的，古时候帝王吃饭，他多少道菜？一百道，所以叫百味饮食。

这是人间福报最大的，是帝王，帝王吃饭是一百个菜。那个菜盘很小，就像我们现在酱油碟一样，摆得整整齐齐的，一个方阵，一面十个，一百个，这是福报。不需要去设计，今天配什么、明天配什么，用不着，不操那个心，也不需要人营造，念头一动，百味饮食就摆在你面前。不想要了，不想要完全就没有了，你看，也不要收拾，也不要洗碗筷。这个好像是神话，科学家懂得，理明白了，怎么样能做到他不知道。理是什么？一切法从心想生。为什么第五天、第六天他们心想真的事成，我们心想事不成？我们的想没有专注，我们的想是散心，不是一心。佛在经上常说，「制心一处，无事不办」，他们那个想是一心，我们这个想是多心，多心力量分散了，所以他不能成就。

于是我们就明白了，阿弥陀佛在因地，没成佛之前，像我们这样的身分，一个出家人身分，法藏比丘，非常非常难得，他发了四十八愿。也就是说，为遍法界虚空界这一切苦难众生，如何帮助他离苦得乐，想了四十八桩事情。这四十八桩事情他想了多久？他修了多久？五个劫，这个时间太长了。经上没有说中劫、小劫，肯定是大劫。一个大劫多长的时间？是宇宙，不是地球，宇宙至少是一个大千世界，一个大千世界有十亿个银河系，这么一个区域。这么大的世界，成住坏空一次叫一个劫。五劫就是成住坏空五次，这多长的时间！天文数字。他用一心思惟，五劫不断，这个念力成就了。所以极乐世界一切自然形成的，跟化乐天、他化自在天是同样的境界。

化乐天跟他化自在天是我们凡人，凡夫，里面还有欲望没有放下，都能够成就。阿弥陀佛这个世界，五大劫的修行，里头没有欲望。像《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，不但离相，念头都没有，《金刚经》后半部所说的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那个见就是意念，念头都没有。这么长劫的时间修行。怎么个修法？那就是自己的愿望，希望自己这个愿望能够自然成就，阿弥陀佛做到了。我们凡夫的愿望，到第五天、第六天实现了，无需要设计，无需要营造。今天阿弥陀佛以他的愿力、修行功夫，达到究竟圆满的成就，这就是极乐世界。极乐世界是他修的，他修成这个功德来供养我们，我们福报多大！只要你真正相信，真正愿意到极乐世界去，阿弥陀佛所修的福报你统统享受到，比化乐天还殊胜，这福报多大！化乐天只有享受，不开智慧，西方极乐世界阿弥陀佛慈悲，天天讲经教学没有中断，那是什么？帮助你开智慧。所以到极乐世界可以说是福报圆满、智慧圆满，福慧圆满就成佛了。只有佛称为二足尊，足就是满足，二就是智慧跟福报，这两样圆满了，这还得了吗？

文摘恭录—净土大经解演义（第四二九集）2011/5/31 檔名：02-039-0429