你知道吗？西安其实是个不折不扣的佛都！ 大慈恩寺

将西安比作拉萨，很多人一定会怀疑我的智商。虽然西安是一座承载了华夏文明的古城，但是它与神圣的拉萨依旧不可同日而语。如果非得把二者放在一起的话，估计更多的人会如此叹息：拉萨，毕竟是拉萨。我知道，在众人眼中，拉萨这座与藏传佛教结缘的城市更多地向世人倾诉着纯粹信徒们对于信仰的最高敬意。然而，今天我要说的则是佛教与西安这座城的关系，以及它在汉地的变迁。

中国是一个佛教大国，佛教从东汉末年传入中原后很快被统治者所利用逐渐变成了国教。佛教对于中国人的影响究竟有多深？有次，我与母亲讨论宗教的问题，问母亲：妈，那你说说你信啥教？母亲笑着回答：佛教，对，应该是佛教，中国人不都信佛教么？母亲的这个反问让我错愕，其实我本以为母亲会说道教，在我的家乡一带或多或少还是有一些巫术延存，但并没有太多住和尚的寺庙。佛教虽为舶来品，但对于中国人的影响可见一斑，连玉皇大帝这个中国神话中具有最高权力的人，面对泼猴时还得喊上一句：快请西天如来佛祖！当然这只是戏言，可是这个戏言的背后却牵连出那个对中国佛教产生巨大影响的人物——唐玄奘。我曾在微博中这样评价过唐玄奘：“这个人就是《西游记》里的唐僧，一个‘叛国者’，一个苦行僧，一个为中国佛教做出重要贡献的人。唐玄奘教给世人的也并不仅仅是佛法，更多的是处世态度，以及对信仰的坚守。西方有佛陀，一个佛家信徒，用自己的脚步丈量了中国与印度的距离，冒着杀身危险，为中国带来了佛家真言。”如你所知，佛教是东汉末年传入中国的，逐渐为统治者所用，并与道教和儒教学派成为统治者经常使用的思想工具之一。

一件事情无论大小只要与统治阶级挂上钩其命运势必与众不同。在中国历史上，曾发生过若干次兴佛灭佛的事情，也正是这些事情使得佛教变得异常坚毅。再回到刚刚提起的唐玄奘身上，作为我一直认为唐玄奘是对中国佛教发展贡献最大的人，没有之一。唐玄奘前往印度取经之时，佛教在中国并不被待见，常常受到排挤。唐玄奘出发时并没有《西游记》中所描述的太宗送行，还以御弟相称。反而是其在违反朝廷禁止国民出关的敕令，溜出长安城，怀着“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步”的信念，孓然一身踏上了西去的道路，庆幸的是他历尽千辛最终抵达天竺，并于十七年后与携带真经归国，行程五万里，请回佛经梵文原典520夹657部，以及佛像及佛舍利150粒

。归国后的唐玄奘受到了前所未有的礼遇，除了文武百官的盛大欢迎外，太宗李世民还专门建了长安译经院为玄奘翻译经文所用。

唐玄奘的本次西行为中国带回来真正的经文，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献，同时也加速了佛教的中国化进程。任何一个教派到了新的地方都会或多或少发生水土不服，能够彻底进行本地化改造并保持其原有的宗教理念的教派往往具有强大的生命力。佛教是一个彻底做到中国化的教派，而整个中国化的过程中佛教最终形成了八大宗派：律宗、三论宗、天台宗、净土宗、禅宗、法相宗、华严宗、密宗（这里特指汉传佛教的中国化，不包括藏传佛教、南传佛教）。宗派的划分从某种意义上讲，对于佛教在中国的弘扬起到了很大的作用。举个不恰当的例子，同样喜欢吃，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，有人喜欢吃酸的。各种不同宗派的佛法从另一个意义上满足了不同人对于佛教信仰。每个宗教在其传道的过程中，都会根据需求做出不同的变体，然而他们的主导思想是不变的。而说到佛教八大宗派的时候，我们首先会联想到一个叫做“祖庭”的词。祖庭便是这个宗派的起源地，经考证，佛教八大宗派除天台宗和禅宗外，其余六大宗派的祖庭均在西安，另外，日本的真言宗起源地也在西安。前些天我在西安博物院看到了一个唐长安城复原模型，让我惊叹的是那时的长安城佛塔林立，大大小小佛教寺院遍布其间。俨然，这是一座被佛法笼罩的城池。我们有理由相信是西安这座古老的城池造就了汉传佛教，其地位并不比拉萨之于藏传佛教的地位。

在佛教历史中，西安之于拉萨有过之而无不及。然而，为什么西安不像拉萨那样在世人眼中神圣呢？一方面是地理原因造就的，青藏高原本身就是净化心灵接触天堂的不二地方。另一方面则是因为相对于藏传佛教仪式上的激烈，汉传佛教显得比较含蓄。如果你了解了西安的佛教史，你会对这座城池欣然起敬。除了这些祖庭之外，当年樊川八大寺等等寺庙都曾盛极一时，香火缭绕。