佛教，净土修行详细方式方法，唱念原则，止净功夫十念打坐

念佛人，很少真正信愿求往生，心中还贪念着世俗中的一切人事物和财产。再者眷属重利益，无法帮助亡者往生。这是每位念佛人，都要面对的话题。念佛法门，是佛法中的特别法门，是可以仗佛慈力，现生往生西方的二力法门。如果未肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛，如何感召阿弥陀佛前来接引？平时更要殷切地接引眷属学佛念佛，令知助念的殊胜利益与功德，否则冤亲眷属，来要债的，多于来报恩的，如何切断宿生纠葛的孽缘？又如何趁此生了脱生死，永断轮回？所以注重方法很必要。

净土念佛的唱念原则；南北地处不一样，念唱赞子，板眼一样，调子不一样，有南派北派。这些算老佛教徒了，学了二三十年，板眼很好，板眼是真不错，唱出来比出家人唱得还好，喉咙好唱出来就好，讲佛理就不多言。我们注重佛理，唱得多么好，也唱不出一朵莲花来。六字佛恭敬，四字佛简单。南无是皈依、恭敬辞。念六字或四字，这个看情形，看你的时间，也不必跟人家一样，人家怎么念咱就怎么念。

时间感觉到不行，就念短，这个都好。要紧在心不往外跑，定住，千言万语是一个定字。戒定慧，要得定，不得定，念一辈子没用。他们有定功课的，一天念多少是日课，日课十万声，若念六字念不出来，因为多二个字，算算多两个字时间。四字就好，这个看情形。佛七开示；修行要讲开示，打佛七止静时，就预备讲开示。重心在念佛上。

为什么讲开示？为着不能得一心，念佛不如法。所以，开示只准讲念佛的方法，不能在这里讲经，讲实在要紧的话。四十分钟，感觉少，再加长了，也不好，千言万语都是得一心的方法。重心就在这个万德洪名相应上。止静功夫；回向就是发愿，这个是必须的。礼佛也是必须的。咱们见见面，注重礼貌，何况是请佛念佛，礼貌这是应该的，其余的都能收住心，就是六字洪名最要紧。

再说止静，禅家的止静，跟净家的止静不一样。禅家的止静是参这一句话头，一参话头，就跟净土一样了。参话头，心乱不好治，参不住

，他也是念“摩诃般若波罗蜜”。念般若波罗蜜，念阿弥陀佛，定在这个音上，都在这上头用力。参不下去，就念摩诃般若波罗蜜法，心永远在这里。佛七止静时，讲开示，这里头有好消息。什么好消息？就是六个字南无阿弥陀佛。

净家止静时，大家都不出声念了，心里还得念，心里没断，净念要相继，跟禅家止静不一样。修哪一种法门有哪一种的用法。止静时，嘴里不出声，或金刚持，心里没断，心里想着这六个字或四个字，这四字就念念不断。这么续下去，时间长最好，就是学这个火候。十念法；从前大官僚五更起来早朝，也很紧张，规定十念法，念十口气。十口气十念法，祖师说：一口气不许超过五句以上，不要因你年轻，一口气拖得长，呼吸长就拼命多念几句，总而言之得轻念。

念四字，不必念六字佛。念到第五句用第二口气再念。十口气很短，十念法也行，只要心在那里，就行了。万法在心诚，心诚一问讯一顶礼也行。心不诚，四十八拜、九十六拜，拜得喘气，心里烦烦躁躁，倒不如不拜，不是这么呆板的。一问讯，十口气念完了，就回向“愿生西方净土中”。全在心诚上，万法唯心。是个佛教徒，但在外表很少看出个什么来。念佛打坐；念佛打坐，身体摇动，这是心脏的关系。有人说：“身体有变化，你不要管他，你只要求一心就行。”

这话咱不同意，因为心要是稳定了，身体就不动。心定而身不定，没这道理。念十口气，为的是让一心不乱。这十口气，心就是定在“阿”字，接着不断，心里不想别的，一口气念完，不叫你想上其他杂念。念十口气，不必着相，站在那里也行，行住坐卧都能办，也不定呆板板的坐着。没有一定的事，一个人一个样，有的人站着感觉安稳，有的人认为坐着安稳，随个人感觉，哪种方法舒服就用哪种方法。

是坐着惯了，不做功课写东西，在写字台上就盘上去了，坐习惯了。这是习惯的关系。能双盘，就双盘。不能，就单盘。单盘也办不到的，就随易盘，只要心里静了就妥当，这个不一定。双盘感觉舒服，这是习惯了。别勉强别人跟你一样，人家有人家的办法。

佛法是圆融无碍，佛有八万四千法门，为什么不都叫念佛呢？放不下，是许许多多念佛人的盲点。有财的，面对家业、房产、钻石、翡翠，总是念念不舍，可惜的是，大限来到，一丁点也带不走。有家眷儿女的，总觉儿女们有的还没成家，有的没立业，心中诸多牵绊，真的放不下，然而古今中外，黄泉路上有哪位家人，可以结伴相随而行？