第六品安忍

1.一瞋能摧毁 千劫所积聚

施供善逝等 一切诸福善。

2.罪恶莫过瞋, 难行莫胜忍;

故应以众理, 努力修安忍。

3.若心执灼瞋, 意即不寂静,

喜乐亦难生, 烦躁不成眠。

4.纵人以利敬, 恩施来依者,

施主若易瞋, 反遭彼弑害。

5.瞋令亲友厌, 虽施亦不依。

若心有瞋恚, 安乐不久住。

6.瞋敌能招致 如上诸苦患。

精勤灭瞋者, 享乐今后世。

7.强行我不欲, 或挠吾所欲,

得此不乐食, 瞋盛毁自他。

8.故应尽断除 瞋敌诸粮食;

此敌唯害我, 更无他余事。

9.遭遇任何事, 莫扰欢喜心;

忧恼不济事, 反失诸善行。

10.若事尚可为, 云何不欢喜?

若已不济事, 忧恼有何益?

11.不欲吾与友, 历苦遭轻蔑,

闻受粗鄙语; 于敌则反是。

12.乐因何其微, 苦因极繁多;

无苦无出离, 故心应坚忍。

13.苦行伽那巴, 无端忍烧割;

吾今求解脱, 何故反畏怯?

14.久习不成易, 此事定非有;

渐习小害故, 大难亦能忍。

15.蛇及虻蚊噬、 饥渴等苦受,

乃至疥疮等, 岂非见惯耶?

16.故于寒暑风、 病缚捶打等,

不宜太娇弱; 若娇反增苦。

17.有人见己血, 反增其坚勇;

有人见他血, 惊慌复闷绝。

18.此二大差别, 悉由勇怯致;

故应轻害苦, 莫为诸苦毁。

19.智者纵历苦, 不乱心澄明;

奋战诸烦恼, 虽生多害苦。

20.然应轻彼苦, 力克贪瞋敌。

制惑真勇士, 余唯弑尸者。

21.苦害有诸德: 厌离除骄慢,

悲愍生死众, 羞恶乐行善。

22.不瞋胆病等 痛苦大渊薮,

云何瞋有情? 彼皆缘所成。

23.如人不欲病, 然病仍生起;

如是不欲恼, 烦恼强涌现。

24.心虽不思瞋, 而人自然瞋。

如是未思生, 瞋恼犹自生。

25.所有众过失, 种种诸罪恶,

彼皆缘所生, 全然非自力。

26.彼等众缘聚, 不思将生瞋;

所生诸瞋恼, 亦无已生想。

27.纵许有主物, 施设所谓我,

主我不故思: 将生而生起。

28.不生故无果。 常我欲享果,

于境则恒散; 彼执永不息。

29.彼我若是常, 无作如虚空;

纵遇他缘时, 不动无变异。

30.作时亦如前, 则作有何用?

谓作用即此, 我作何相干?

31.是故一切法, 依他非自主。

知已不应瞋 如幻如化事。

32.由谁除何瞋? 除瞋不如理。

瞋除诸苦灭, 故非不应理。

33.故见怨或亲 非理妄加害,

思此乃缘生, 受之甘如饴。

34.若苦由自取, 而人皆厌苦,

以是诸有情, 皆当无苦楚。

35.或因己不慎, 以刺自戮伤;

或为得妇心, 忧伤复绝食;

36.纵崖或自缢, 吞服毒害食;

妄以自虐行, 于己作损伤。

37.自惜性命者, 因惑尚自尽;

况于他人身, 丝毫不伤损?

38.故于害我者, 心应怀慈愍;

慈悲纵不起, 生瞋亦非当。

39.设若害他人 乃愚自本性,

瞋彼则非理; 如瞋烧性火。

40.若过是偶发, 有情性仁贤,

则瞋亦非理; 如瞋烟蔽空。

41.棍杖所伤人, 不应瞋使者;

杖复瞋使故, 理应憎其瞋。

42.我昔于有情, 曾作如是害;

既曾伤有情, 理应受此损。

43.敌器与我身, 二皆致苦因;

双出器与身, 于谁该当瞋?

44.身似人形疮, 轻触苦不堪;

盲目我爱执, 遭损谁当瞋?

45.愚夫不欲苦, 偏作诸苦因;

既由己过害, 岂能憎于人?

46.譬如地狱卒, 及诸剑叶林,

既由己业生, 于谁该当瞋?

47.宿业所引发, 令他损恼我,

因此若堕狱, 岂非我害他?

48.依敌修忍辱, 消我诸多罪;

怨敌因我忍, 堕狱久受苦。

49.若我令受害, 敌反饶益我,

则汝粗暴心, 何故反瞋彼?

50.若我有功德, 必不堕地狱。

若吾自守护, 则彼何所得?

51.若以怨报怨, 则敌不护罪;

吾行将退失, 难行亦毁损。

52.心意无形体, 谁亦不能毁;

若心执此身, 定遭诸苦损。

53.轻蔑语粗鄙, 口出恶言辞,

于身既无害, 心汝何故瞋?

54.谓他不喜我; 然彼于现后,

不能毁损我, 何故厌讥毁?

55.谓碍利养故; 纵我厌受损,

吾利终须舍, 诸罪则久留。

56.宁今速死殁, 不愿邪命活;

苟安纵久住, 终必遭死苦。

57.梦受百年乐, 彼人复苏醒;

或受须臾乐, 梦已此人觉;

58.觉已此二人, 梦乐皆不还。

寿虽有长短, 临终唯如是!

59.设得多利养, 长时享安乐,

死如遭盗劫, 赤裸空手还。

60.谓利能活命, 净罪并修福;

然为利养瞋, 福尽恶当生。

61.若为尘俗活, 复因彼退堕,

唯行罪恶事, 苟活义安在?

62.谓谤令他疑, 故我瞋谤者;

如是何不瞋 诽谤他人者?

63.谓此唯关他, 是故吾堪忍;

如是何不忍 烦恼所生谤?

64.于佛塔像法, 诽诋损毁者,

吾亦不应瞋; 因佛远诸害。

65.于害上师尊, 及伤亲友者,

思彼皆缘生, 知已应止瞋。

66.情与无情二, 俱害诸有情,

云何唯瞋人? 故我应忍害。

67.或由愚损人, 或因痴还瞋;

此中孰无过? 孰为有过者?

68.因何昔造业, 于今受他害?

一切既依业, 凭何瞋于彼?

69.如是体解已, 以慈互善待。

故吾当一心, 勤行诸福善。

70.譬如屋着火, 燃及他屋时,

理当速移弃 助火蔓延草。

71.如是心所贪, 能助瞋火蔓,

虑火烧德屋, 应疾厌弃彼。

72.如彼待杀者, 断手获解脱;

若以修行苦, 离狱岂非善?

73.于今些微苦, 若我不能忍,

何不除瞋恚—— 地狱众苦因?

74.为欲曾千返 堕狱受烧烤;

然于自他利, 今犹未成办。

75.安忍苦不剧, 复能成大利;

为除众生害, 欣然受此苦。

76.人赞敌有德, 若获欢喜乐;

意汝何不赞, 令汝自欢喜?

77.如是所生乐, 唯乐无性罪,

诸佛皆称许; 复是摄他法。

78.谓他获乐故, 然汝厌彼乐;

则应不予酬; 此坏现后乐。

79.他赞吾德时, 吾亦欲他乐;

他赞敌功德, 何故我不乐?

80.初欲有情乐, 而发菩提心;

有情今获乐, 何故反瞋彼?

81.初欲令有情, 成佛受他供;

今见人获利, 何故生嫉恼?

82.所应恩养亲, 当由汝供给;

他亲既养护, 不喜岂反瞋?

83.不愿人获利, 岂愿彼证觉?

妒憎富贵者, 宁有菩提心?

84.若已从他得, 或利在施家,

二俱非汝有, 施否何相干?

85.何故弃福善、 信心与己德?

不守已得财, 何不自瞋责?

86.于昔所为恶, 犹无忧愧色,

岂还欲竞胜 曾培福德者?

87.纵令敌不喜, 汝有何可乐?

唯盼敌受苦, 不成损他因。

88.汝愿纵得偿, 他苦汝何乐?

若谓满我愿, 招祸岂过此?

89.若为瞋渔夫 利钩所钩执,

陷我入地狱, 定受狱卒煎。

90.受赞享荣耀, 非福非增寿,

非力非免疫, 非令身安乐。

91.若吾识损益, 赞誉有何利?

若唯图称心, 应依饰与酒。

92.若仅为虚名, 失财复丧命,

誉词何所为? 死时谁得乐?

93.沙屋倾颓时, 愚童哀极泣;

若我伤失誉, 岂非似愚童?

94.声暂无心故, 称誉何足乐?

若谓他喜我, 彼赞是喜因;

95.受赞或他喜, 于我有何益?

喜乐属于彼, 少分吾不得。

96.他乐故我乐; 于众应如是。

他喜而赞敌, 何故我不乐?

97.故我受赞时, 心若生欢喜,

此喜亦非当, 唯是愚童行。

98.赞誉令心散, 损坏厌离心,

令妒有德者, 复毁圆满事。

99.以是若有人, 欲损吾声誉,

岂非救护我, 免堕诸恶趣。

100.吾唯求解脱, 无须利敬缚;

于解束缚者, 何故反生瞋?

101.如我欲趣苦, 然蒙佛加被,

闭门不放行, 云何反瞋彼?

102.谓敌能障福; 瞋敌亦非当。

难行莫胜忍, 云何不忍耶?

103.若我因己过, 不堪忍敌害,

岂非徒自障 习忍福德因?

104.无害忍不生, 怨敌生忍福。

既为修福因, 云何谓障福?

105.应时来乞者, 非行布施障;

授戒诸方丈, 亦非障出家。

106.世间乞者众, 忍缘敌害稀。

若不外施怨, 必无为害者。

107.故敌极难得, 如宝现贫舍;

能助菩提行, 故当喜自敌。

108.敌我共成忍, 故此安忍果,

首当奉献彼; 因敌是忍缘。

109.谓无助忍想, 故敌非应供;

则亦不应供 正法修善因。

110.谓敌思为害, 故彼非应供;

若如医利我, 云何修安忍?

111.既依极瞋心, 乃堪修坚忍;

故敌是忍因, 应供如正法。

112.本师牟尼说: 生佛胜福田。

常敬生佛者, 圆满达彼岸。

113.成佛所依缘, 有情等诸佛。

敬佛不敬众, 岂有此言教?

114.非说智德等, 由用故云等;

有情助成佛, 故说生佛等。

115.应供慈心者, 因彼珍贵故;

敬佛福德广, 亦因佛尊贵。

116.助修成佛故, 应许生佛等。

然生非等佛 无边功德海。

117.唯佛功德齐; 于具少分者,

虽供三界物, 犹嫌不得足。

118.有情具功德: 能生胜佛法;

唯因此德符, 即应供有情。

119.无伪众生亲—— 诸佛唯利生。

除令有情喜, 何足报佛恩?

120.利生方足报 舍身入狱佛,

故我虽受害, 亦当行众善。

121.诸佛为有情, 尚且不惜身;

愚痴骄慢我, 何不侍众生?

122.众乐佛欢喜, 众苦佛伤悲;

悦众佛愉悦, 犯众亦伤佛。

123.遍身着火者, 与欲乐不生;

若伤诸有情, 云何悦诸佛?

124.因昔害众生, 令佛伤心怀;

众罪我今悔, 祈佛尽宽恕!

125.为令如来喜, 止害利世间;

任他践吾顶, 宁死悦世主。

126.大悲诸佛尊, 视众犹如己;

生佛既同体, 何不敬众生?

127.悦众令佛喜, 能成自利益,

能除世间苦, 故应常安忍。

128.譬如大王臣, 虽伤众多人,

谋深虑远者, 力堪不报复。

129.因敌力非单, 王势即彼援。

故敌力虽弱, 不应轻忽彼。

130.悲佛与狱卒, 吾敌众依怙,

故如民侍君, 普令有情喜。

131.暴君纵生瞋, 不能令堕狱;

然犯诸有情, 定遭地狱害。

132.如是王虽喜, 不能令成佛;

然悦诸众生, 终成无上觉。

133.云何犹不见 取悦有情果:

来生成正觉, 今世享荣耀。

134.生生修忍得: 貌美无病障、

誉雅命久长、 乐等转轮王。