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佛门四威仪――修于内而形于外

佛门威仪

  古人有云不学诗无以言,不学礼无以立。即不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。同样在佛门中也有类似说法:佛弟子不学威仪,不成法器。 佛门三千威仪,八万细行,皆不出行、住、坐、卧四者,所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓,此四威仪,是行者日常举止皆需遵循的仪则。

  

  四威仪,出自菩萨善戒经,谓修道之人,心不放逸,若行若坐,常在调摄其心,成就道业。佛门四威仪是为了摄心,收摄身、口、意三业。所谓:有威可敬,有仪可学。从威仪这个方面做起,我们举目动静便有分寸。而且威仪也是为了以后持戒打基础,通过威仪让身心寂静,制止散乱。古德言:「威仪乃无言之教,堪发有情之信。」行住坐卧具足威仪,不仅能使身心得以寂静,亦可感化他人。佛门中有这么一则故事:

  

  有个比丘在外持钵,尿急了,便顾不得雅观,在道旁撤尿。过路人见了,议论起来。一个说:佛门的规矩很大,走一步路都要讲端正,行为举止讲威仪,这个比丘太不像话了!

  

  一个说:我看他是假的,是穷极无聊才做托钵僧的!这些话全让比丘听到了,内心感到十分惭愧。

  

  刚巧有一个外道叫尼犍子的路过,他赤身裸体地走着,人们却都不看他一眼,也不议论他的不是。这使比丘很惊讶:我不过在道旁小便,他们为什么要说三道四呢?

  

  而那尼犍子也在想:我一丝不挂大摇大摆走着,人们却不批评我,而去议论佛徒的随地小便,甚至怀疑他是假的,这究竟是怎么回事呢?

  

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  尼犍子终于想明白了,前去对比丘作礼说:恭喜比丘,贺喜比丘!比丘一时不解,苦笑说:我和你素不相识,开什么玩笑!我今天碰了一鼻子灰,喜从何来?只听尼犍子正言回道:人们批评你,是对佛门的尊敬。人们不屑批评我,是对尼犍子的轻蔑。仁者皈依了正法,这不是可喜之事吗?现在我觉悟了,我要随你而去,信奉正法,皈依佛门。比丘顿时大悟,同意引路。

  

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  由此可见,良好的威仪不仅对人修行有益,而且对佛法的弘扬有着非常重要的意义。如上述故事中,因为佛门良好的规矩礼仪,得众生认可,使外道也被感化,从而皈依佛教,可见佛教威仪力量之强大。(编辑:瑞华)

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