您当前位置:首页 > 佛学知识

什么是“菩萨畏因,众生畏果”?

什么是“菩萨畏因,众生畏果”?

\

菩萨因为明理成就大智慧,所以不造恶因也就无所谓感召恶果,众生刚好相反,要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。

菩萨深知因果循环规律,所以从源头上来约束自己,也就是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果,图一时贪欲而种下恶因,等到果报来时痛苦万分,却悔之晚矣。

《涅盘经》讲:业有三报,一,现报,现世作善恶之因,现世受苦乐之报;二,生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三,速报,眼前作业,当下受报。

祸福不是上天赐予的,是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱,奈何我等作恶多端偏要下去。 善恶之报,如影随形。影子甩得掉么?人死了钱没花完,都成了别人的,名望地位也烟消云散,唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。百千亿劫,万法皆空,唯有因果不空,所以我们要惜福,多种福德,多做善事。

我们明白了业有三报的道理,不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,而且能真正做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的结果。

因果及其报应规律,遍布自然界,也遍布人类社会。人们的一切活动,包括个人穿衣吃饭,举心动念,待人,接物,处事,无不孕育着因果。

大凡因果只分两大类,善与恶,善因得善果,恶因得恶果。因果一旦形成,势不可挡,不以人的意志为转移,更不由他人顶替,只能自作自受,丝毫不爽。果报时间,迟早不一,有的是现世报应,就是这辈子一定受报,有的则在下一世或者无数世后才受报。而现实报应的,更有当场受报的,前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是。

释迦牟尼佛成道,提示因果真谛,一直被世人推崇,佛门修行人,更谨记在心,不敢忘却,付诸行持。故佛门有句名言:“菩萨畏因,众生畏果。”

菩萨所以畏因,因为菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪,审邪正,察好坏,辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为,对伪、邪、坏、恶却止。

菩萨畏因是断恶行善的体现,是持戒精严的落实,是摄心妙法。

菩萨畏因,无因便无果,无果便无祸,无祸便福至,清闲自在,常乐我净。如此法味何尝人人尝过?

然而众生迥然不同。众生以沉迷,执着,分别,妄想为名家。只知迷醉社会的色相,执着于欲望,不知《金刚经》所云:“凡所有相,皆是虚妄。”缺乏正知正见的智慧。对人生观,价值观,做人处世及人际关系,往往贸然从事,胡作非为,伤天害理也敢为,甚至有的人以恶为能,认为本领胜人一筹,所干恶事,甚是机密,无人知道,无可识破,即使瞒过人们的耳目,则满不过天理(天道),殊不知种下深重的恶因,果报现前,或惊恐慌万状,坐立不安,或无所适从,苦楚难表。甚或机毁人亡,死无葬身之地,实在令人痛心扼腕。因此“早知今日,何必当初”就是对畏果人的活写照,全是愚痴所使。

以下是近代高僧印光大师的讲解:

‘经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳宾士。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事,先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。’ (摘自《印光法师文钞正编》与卫锦洲书》)

破坏佛教因果最大

古往今来,凡是破坏佛教的言行都会遭到惨重的报应,这并不是佛菩萨惩罚他们,而是自身因果业报所致,因为佛教的劝善功德最大,所以毁坏佛教的罪业也最大,因果相符,事理相应,没什么可争论的。

有的人富甲天下,财可敌国,就以为可以为所欲为,不敬佛教不信因果,为了金钱利益拆寺毁佛,破坏佛教,要知道果报现前时,不但财富不管用,即便是权倾朝野雄霸天下的将相王侯,惨烈的果报也一样是丝毫不爽,更遑论你一个小小的地方官吏。以下是几则中外历史上曾经的风云人物,皆因破坏佛教而感召现世报应的实例,祈望有缘之人看到之后有所感悟,万不可以为是在恐吓与诅咒,实在是为了你不要步这些人的后尘,是为你好啊,亲:

破坏佛教,现世难逃因果报应

波尔布特

波尔布特是柬埔寨红色高棉的领导人,在他前期人生奋斗道路上是很成功顺利的领袖人物,执掌柬政权后实行独裁暴政,对人民进行残酷统治,对宗教信仰都是采用残暴消灭的政策,柬埔寨是南传佛教的国家,波尔布特对佛教是采取灭绝政策,屠杀僧侣破坏寺院,手段非常极端,果报很快就至,1979年越南入侵,诞生仅三年的民柬政权陷落,波尔布特败逃山中,越南撤军后他再也没登上领导人宝座,1997年波尔布特被部下背叛抓获,随后被公审判处终身监禁,次年病死。

张献忠

明末农民起义领袖,曾率流寇流串大半个中国,破坏很大,所到之处屠杀人民、拆毁寺庙无恶不作,对佛寺、道观等全部破坏,尤其他本人常以破坏寺院为快乐之事。1644年,张献忠先号称秦王,接着宣告建立大西国,改元大顺。建立健全制度,后称帝,以成都为西京,8月16日登基皇位,清顺治三年(1646年),清军南下,局势越来越紧张。当部队到达川北西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时,大西国皇帝张献忠与清朝亲王豪格相遇,两军激战之中,张献忠走衰运中箭身亡,年仅40岁。这也是他的毁灭佛寺和屠杀的现世果报。

侯景

侯景是南北朝时东魏著名将领,镇守河南成为封疆大吏,高欢死后他拥兵造反,失败后逃至梁朝寿阳,表面臣服梁武帝,内存叛逆之心,548年侯景找到借口,仅率兵几千人反叛,并很顺利的度过长江攻下健康并拥众几十万,立萧正德为傀儡,掌控江南几省,攻占江南后大肆破坏佛寺屠杀僧侣和江南百姓,残暴统治江南几省,自从他破坏佛教后就开始走衰运,他一心想攻占整个南梁,可从此后事与愿违、每战必败,最终败逃途中被部下杀掉,遭受到最快的现世果报。

孙綝

孙綝是三国时期的东吴权臣,是东吴的皇族宗室。孙坚弟弟孙静的曾孙,曾废掉皇帝孙亮,立孙休为帝,权倾朝野,孙綝一门五侯,而且皆掌管禁军部队,权力远远超过皇帝,是东吴的大臣中一直以来未曾出现的事情。孙綝志得意满,开始肆意为,甚至破环民间信仰,烧掉伍子胥庙,又破坏各地的祠庙、佛寺、道观,不过几年后在政变中他便被东吴宿将丁奉等人诛杀,年仅28岁,果报之速令人叹息。

孙皓

\

三国时期吴国末代皇帝,公元264-280年在位。吴大帝孙权之孙,孙和之子。在位初期虽施行过明政,但不久即沉溺酒色,专于杀戮,变得昏庸暴虐,他歧视佛教,对佛教有破坏,作为君王的行为有带头作用,所以罪业不轻,曾污辱佛像生怪病,后惧怕收敛病才痊愈,280年果报来临,吴国被西晋所灭,孙皓投降西晋,被封为归命侯,按说应该从此享福才对,可惜仅仅四年之后就暴病而死,年仅四十二岁。

本文链接:什么是“菩萨畏因,众生畏果”?

上一篇:五彩祥云

下一篇:亚运城拟设宗教服务中心

相关阅读