在家念佛，能往生极乐吗

妙祥法师

居士：师父，在家念佛是不是也可以往生西方极乐世界？

在家念佛能不能往生西方——并不在于你在家念佛，在于你是不是心里清净。如果你能清净到那个程度，就可以往生。

居士：怎么样判断一个人往生与否？

根据佛教对往生的说明，可以判断。比如瑞相、温度等。真正的往生只有他本人知道，或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。

居士：火化后得到舍利的人，都可以确定他们往生了吗？

不一定。有舍利子，只是定力的一种表现。

居士：不久前参加了本地的助念活动，在助念中我闻到了很浓很浓的花香，近五分钟，别人好像没有闻到。不知这是佛力加持的原因，还是因为天人路过的原因呢？跟莲友们说了，是不是以后就不会再有这个感应了呢？

戒定才有真正的香。

居士：有的法师开示说助念应在亡故八至十六小时之内进行，可以确保神识离开身体。可是如果过了十六小时才正式举行的助念，而且不是在亡者眼前进行的，亡者会有机会往生极乐世界吗？

往生的机会，根据我们的修行能力大小，随时都存在。在四十八小时内是比较好的机会。

居士：请问师父，念佛的人临终时念佛，来的如果不是西方三圣，而是其他的佛菩萨，我们可以跟他去吗？

无念为正，有念即邪。（附注：达摩祖师云，天魔波旬、阿修罗示现神通，皆作得菩萨相貌，种种变化，皆是外道，总不是佛；我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。）

居士：在家居士发愿求生西方极乐世界，这是否是菩提心？菩提心是否就是出离心？这样念经念佛可以往生吗？往生是否就是意味着不退成佛？

在家居士发愿求生西方极乐世界，是自己的愿力，不是菩提心。菩提心是离一切相的。往生是修行的过程。

居士：师父，我还有一个问题。有关带业能不能往生？如果能往生的话是带新业还是旧业？

带业能不能往生的问题，实际上所谓的带业只是带旧业，不能带新业。

居士：师父，这个旧业和新业有什么区别？

新业和旧业有什么区别？如果你受了三皈依，能够严持戒律地修行，不再造新业，那就是带旧业。如果你没有三皈依，那么你所造的一切业都是新业，是不能往生的。

居士：我们惑断不了，伏惑往生和带业往生是怎么回事？

带业往生，我们只能带旧业。惑和业本来就是一个，有业就有惑，有惑就有业。因为有八十八种惑，有粗的、有细的、有微细的。我们只是把惑给压伏住了，如果能控制到这个程度，我们就可以往生。

但往生的层次不同，有究竟往生和一般往生，就是所谓的分为上、中、下三品来往生。它是这么个道理。这里去不掉，那个惑就可以存在。

得把贪嗔痴控制住，不让它起现行，我们才能带旧业往生，不是带新业。主要一句话，就是戒定慧。以戒为基础，别想别的。

居士：女众出家，今生能往生西方极乐世界吗？

女众出家，是有困难的。首先女众出家，就要变成大丈夫相，要变成大丈夫。往生西方，它没有男女相。

所以不管是谁，真心出家、真心修行，十方世界是任其往生的，都可以成就的。（摘自溯源佛教网《念佛》《吉祥经讲记》）