现在的众生烦恼习气很重，很容易生气，乃至于说你随便踩一下他的脚，他就生起气来，话说得不那么好听，马上就很愤怒。那我们作为一个修行人来说，如果有人惹我的时候，他来伤害我的时候，我要怎么样呢？

为什么？因为第一个，我们知道，其实他伤害我们并不是他本意想这样，而是他受自己烦恼业力的驱使。也就是说我们应该同情他，同情他是一个受烦恼驱使无法自主的奴隶。我们这么一想就不会对他生起嗔恨心来了。

第二个，我们如果要嗔恨，要愤怒的话，不应该是愤怒对方，不应该是愤怒伤害我的这个人，而应该是嗔恨我们自己的这种贪爱心。为什么他可以伤害我？因为我们太执著了，我执没有断，我们对这个身体太贪爱，对我们自己的身体太贪爱了，所以认为他伤害了我。其实如果我们破除对这个身体的执著，知道这个身体不是真正的我，那么他哪里能够伤害到我呢？身体只是一个我这一期生命中间暂时住的房子而已，所以我们要嗔怒对自己身体的贪爱。

第三要想到，这个其实也是我自己恶业招感来的伤害。所以你不要怨天尤人，遇到不顺心的事情不要怨天尤人，我们要嗔恨的话就恨自己的恶业，恨自己过去造下的恶业。

你看我们看那些金刚法，那些大威德金刚都是非常愤怒的样子，然后周身都是火焰。他那个愤怒是愤怒什么？用那种愤怒来降伏我们的业障，消除我们的恶业，用智慧火来消除我们的恶业。他内在的心是菩提心。

所以要明白，我们受到一些伤害的时候，如果要嗔恨的话，你就要恨自己的恶业；不要恨其他人，恨自己对于身体的贪爱。

打个比方来说，好像我们身上有块很大的磁铁，你又走到那个有铁钉的地方去了，那这个铁钉肯定就很自然地会向你袭击了。这个磁铁是什么？就是我们自己过去生中间的恶业，它招感了这个伤害。

第四个方面，因为我们已经知道了，因为我们过去业力、恶业的引发，所以招致众生现在前来伤害我，我不应该要发脾气。为什么？因为我发脾气就会使对方更加地嗔恨，更加地发怒，从此以后地狱之门也就打开了，那么就是我害了他了。如果我对他起嗔恨心了，那就使他造更重的恶业，使他入三恶道，那就是我害了他了。我们作为大乘修菩提心的人，每一天都在发愿 ;为利有情愿成佛，那最后却因为自己的这种嗔恨心导致众生堕到三恶道中间去，那你说我们这样怎么能够成佛呢？

第五个方面，如果其他人对我有嗔恨心，伤害我，我不应该起嗔恨，反而要对他生怜悯心，而且反而要对他生欢喜心。为什么？因为他的这种伤害就是一种增上缘，是一种逆增上缘，使我能够圆满成就忍辱波罗蜜。如果他不伤害我，我这个忍辱波罗蜜怎么能够圆满呢？不能够圆满对不对？那现在他帮助我圆满这个忍辱波罗蜜的功德，那以后我成佛以后他就也有功德。所以他也就因此种下了一个善根，成就了一份功德。你那个忍辱波罗蜜是怎么成就的呀？是你和你的冤家共同成就的，所以都有功德。这样的话我应该对他感激还来不及呢，因为他成就了我这个修行忍辱的功德了。