大乘佛法的生命观，简单的讲就是「诸法无自性，一切从缘起」。

从大乘佛法的观点来看，一切法的本来面目是毕竟空的，没有一个东西是本来存在的，不可能。

本来没有是怎么有的呢？

「一切从缘起」，仗缘而生，阿弥陀佛广大殊胜的愿力也不例外。

就是说阿弥陀佛为什么会发起这么大的愿望呢？

第一个、要有诸佛的出世，这个世间上没有佛陀的出世，没有一个人可以明白道理，也就没有阿弥陀佛四十八愿、也就没有这个圣号；

第二个、他要能够听闻佛法，前面是佛的力量，这个是法的力量，法有开慧之恩，开启他心中的智慧；然后依止智慧发菩提心，去触动他心中的愿望，立定誓愿。

那这个立定誓愿当中，有一个观念值得我们说明，这个地方当然包括摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿，这个愿望就代表整个佛的一种加持力，当然也包括了成立阿弥陀佛的这个圣号。

我今天问大家一个问题，看大家对缘起法是不是了解：你认为你念本师释迦牟尼佛跟念南无阿弥陀佛，功德有没有一样？有一样，还是没有一样？

没有一样，对了。

你的心去接触本师释迦牟尼佛的时候，你是启动释迦牟尼佛本愿的功德；你明了的心去接触阿弥陀佛的时候，是启动阿弥陀佛的本愿功德：当然是不一样，诸法因缘生嘛，这二个因缘不同！

我们讲一个简单的例子：你心中忆念忏公师父跟忆念**喇嘛有没有一样？（众笑）当然不一样嘛，我们不要说好坏，就是不一样，本来就不一样嘛。忏公师父跟**喇嘛的本愿不一样，所以他对你产生的加持力当然不一样。

今天我想这样，阿弥陀佛这个本愿，有二句话值得我们注意的，我们看一个佛菩萨的名号，有二种差别：

第一个、功德的力量的确有他不同的功德，你看经文第二段「令我作佛，国土第一」，这个地方就不一样，他产生一种对你未来生命的一个加持力真的是不一样；

第二个、除了功德大小的不一样以外，他的容易跟不容易也有差别。

我们从现在所知道的诸佛菩萨，有几个加持力是很容易感应的？

你看，你念观世音菩萨感应特别多，对不对？光观世音菩萨的感应录那写起来要好几本；地藏菩萨也特别容易感应；排名第三的就是阿弥陀佛，就是阿弥陀佛也很容易感应。

这个就是跟佛菩萨当初他在摄受众生，他所定的一个标准、门坎有关系。

你看第三段经文「我当愍哀，度脱一切」，这个就是当你这个愿发下去的时候，就决定了把这个名号的定位点定出来，我这个名号是摄受哪些人大概就定出来了。

第一个、他的加持力有多大；第二个、你是不是很容易感应。所以我们从这个地方就可以知道慧远大师说的，阿弥陀佛的圣号有二种力量：第一个「下手易」，他容易感应，他这个容易感应跟观世音菩萨、地藏王菩萨是类似的；但是「成就高」，这一点就不共于观世音菩萨、不共于地藏王菩萨。因为你念地藏王菩萨，你来生不可能到他的净土去，他还是个菩萨，他还在庄严他的净土。

其实到这个地方，我们应经把阿弥陀佛四十八愿一个纲要的雏形，大概心中可以看得出来，这个菩萨未来成佛的时候，他的名号所产生的力量是怎么样，应该可以看出他的大纲。