净土法门法师：我们有生之年，要把这个世间舍弃得干干净净

盖谓散心持名，即得往生同居净土

这一句重要，为什么？散心持名即得往生同居净土，我们有分，我们能办得到。后面讲的我们办不到。我们听到这句话我们就安心了。
若能念到一心不乱，乃往生上三土之所需，此实为圣贤之行径，而非芸芸凡夫之所能
这话讲得太好了！但是一个人果然具备老实听话真干，有这个条件，又能放下万缘，精进不懈，事一心跟理一心都能做到。在一般状况之下，散念能念到功夫成片，他就往生了，就到极乐世界去了。那么阿弥陀佛要海贤法师表法，阿弥陀佛找表法的人，绝对不是找他一个。这世界上多了，有出家、有在家的。只要阿弥陀佛找到他表法，他肯定是具备这个条件。如果不是老实听话真干，阿弥陀佛不找他，肯定找这种人。找这种人，佛陀一定常常加持他，冥加显加，让他能突破一切障缘。这些人佛冥冥当中加持他，必要的时候显加，明显的加持他。
我们再看下面：
若必一心不乱，始能往生者，试问苦海众生，能有几许得度
六道轮回的众生几个人？太少太少了！
则此持名方便法门，亦将是难行道矣
这个话说得好啊！净土法门不稀奇，它是难行道，它不是易行道，为什么呢？要念到一心不乱才能往生，跟八万四千法门没有两样。八万四千法门统统都是这样的。断见思烦恼，证阿罗汉果；破尘沙无明，权教菩萨；断一品无明，证一分法身。这法身大士统统都是这样的，念佛法门也是这样那有什么稀奇？念佛法门之所以被一切诸佛赞叹，被一切众生欢迎，就是它只要散心持名，具足信、愿，念佛就能往生。
那么这个条件，是六道里众生人人都可以做到。所以这个法门是万修万人去的法门，一个都不漏啊！为什么最后漏了？你不能往生？是因为你临命终时对这个世间放不下，你还留恋。不是阿弥陀佛不接你，是你贪恋这个世间。所以我们有生之年，最重要的一桩大事，就是要把这个世间舍弃的干干净净！一丝毫的贪恋都没有！为什么？走的时候没障碍。自在往生，不用别人助念哪，不需要送往生啊。送往生有的时候生起情执，阿弥陀佛那里接着你走，看到你喜欢的人，我再多看一眼吧，多看一眼阿弥陀佛走了，你的机会没有了，可惜了！

所以要学放下，彻底放下，没有丝毫贪心，这样走的时候才真正有把握。
末后一句：
又大经合赞云：依此经，发菩提心，一向专念，方得一心不乱 ，故不专念，绝难一心故
这个说得好。我们希望得一心不乱，行不行？行。只要依这部经的理论方法去修学，这个经上教我们，发菩提心一向专念。菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们生活用这个心，工作用这个心，待人接物统统用这个心。别人对待我，不管他，他的事情。我要用真诚、清净、平等、正觉、慈悲对待一切众生，这真正发菩提心啊！一向专念，一个方向，一个目标。一个方向：西方极乐世界。一个目标：亲近阿弥陀佛。念久了，自自然然得一心不乱。
来佛寺的这三位大德，他们就是这样修的，就是发菩提心一向专念。他没有第二个方向，没有第二个目标，所以个个成就。不能专念，没有办法得一心。得一心，品味大幅度的提升了。