我们再看讲义,「谓从凡夫初入圣道之法流」,初入圣道。「逆流者,谓入圣位,逆生死之瀑流」。他还没有离六道轮回,但是已经进入了生死出三界这条大道,他在这个路上行,什么时候他能出六道?证阿罗汉就出去。证得初果之后,在六道里面他只有天上人间,他不会堕三恶道,他也不会变成阿修罗,人天两道七次往返就证得阿罗汉果。所以他证的是位不退,不会再退到凡夫位上,他是圣人,他不是凡夫,小圣或者叫小小圣,决定不会堕落在凡夫;换句话说,他了生死出三界有期限的。我们再往下看,「与上文字虽异,实义相同」。「断三界之见惑」,就是三界八十八品见惑,见是什么?错误的见解,惑是迷惑,错误的见解,「即得此果」,你就证得须陀洹。八十八品见惑,佛在讲经教学方便起见,归纳为五大类,就是五种见惑。第一个是身见,身决定不是我,执着身是我,错了,一切都为这个身造无量无边的罪业,堕三途受苦报,原因在此地。我们都希望身体好,不要有病痛,我们修行功夫能得力,那身体能不照顾吗?你把心都照顾在身上,心住在身上,错了。心住在阿弥陀佛上就对了,心住在阿弥陀佛上,这身怎么样?身决定健康长寿,为什么?你没有病了。你因为心住在你身上,你的病就没办法好,那是个妄念,错误的念头。你要晓得,身是境界随心转,你心是阿弥陀佛,身就转成阿弥陀佛金刚不坏身,最健康的。但是这个道理你也听了,不相信,还是要想办法照顾身体,这就讲你有疑惑,不相信!
佛菩萨慈悲恒顺众生,给你讲了不信,不信就随你吧,你还要搞什么医疗保险,还要搞什么保健,随你去吧。真相信的人真的得方便了,不找这些麻烦了,心才能专一。佛陀在大小乘经里头,告诉我们一个秘诀,我们也知道,但是就用不上;用上了,你晓得多自在!这一句话是什么?「制心一处,无事不办」。无事不办,制心一处,成佛行不行?行。连成佛都能办,其它的还有什么不能办的!我们今天在此地就是给诸位报告,制心一处这一处是哪一处?阿弥陀佛。佛没有讲哪一处,佛讲原则,任何一处都行,为什么?你得定了,你心只要专一就得定,定开智慧。我制心一处在阿弥陀佛是无比殊胜,立刻得阿弥陀佛威神加持,跟阿弥陀佛马上就通了。为什么不通?你心不专一。我们的心就像光一样四面八方发射,遍照一切,如果把这光集中成为一束,我们今天讲雷射、激光,那个光就很厉害。
版权所有:楞严经快诵网