坐禅此一法，乃修行必经之路。

何为禅？“禅”不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云“思惟修”，亦云“静虑”。

由于中国人喜欢省略，而谓之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义，“打坐”是要坐，坐着为什么？为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。

坐禅又叫“思惟修”。从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。

而坐禅的姿势，是印度古修行者所发现的。传说是古仙人在经过无数的困难，修道仍不得道，后来发现雪山深处的一群猴子，正在用坐禅的方法修道，古仙人模仿着坐了之后，便成道了。

意谓虽然心地轻举妄动而如猴子，也有坐禅的必要和可能。那种坐法名叫毗罗遮那的七支坐法。

所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：

一、双足跏趺(俗称双盘)，如果不能跏趺坐，就采用金刚坐(右脚放在左腿上)，或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。

二、两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住)。

三、背脊自然直立。

四、两肩保持平稳。

五、头正颚收。

六、舌抵上颚。

七、两眼半敛。

初学坐禅以“念息”为入门方便，是最容易得力的法门。

一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而出入变化的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息──呼吸，极为重视。如何修念息？念息方法有六种：数、随、止、观、还、净；前三法是“禅定门”，后三法则是依定起观的“智慧门”的修法。

另外，一般情况下，坐禅是在禅堂。

禅堂也是寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香）。每支香开始，在正式坐香之前还要行香。

行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心，便于接下来更好的坐香。行香需轻轻前后摆手，左手摆三分，右手甩七分。

大多数修行人都在“贪”上做功夫，念佛也好，打坐也好，观呼吸也好，种种修法，希求往生，希求消业障，希求神通，都是“贪心”使然，越修行离佛法越远，尚且不如不修一法的凡夫。凡夫只有世俗的烦恼，学佛者除了世俗的烦恼，还有学佛的烦恼。

都在自己对佛法的知见里打转，越转越痛苦，好像念佛也没把握往生，念咒也没消业障，一打坐都是妄念，烦恼得很。佛法者，除烦恼，除生死，越学佛烦恼越多，是真佛法也？佛魔也！

无论是行香还是坐香，在实际禅修过程中，不必过于执着其具体形式。尤其是很多善信在家中习禅，更加不必拘于表面,关键在于我们的修心！