译文：

从前有位农夫，来到一块田边，只见一片好麦苗，生长郁茂，便问主人道：「怎么能使这麦子长势旺盛?」主人答道：「把地整治得平平松松，又施上粪水，就这样旺了。」这人就依照着方法来用，将粪水均匀地施在田里，要撒下种子，却怕自己的脚蹋在田地里会使它坚硬，而使麦子长不出来，想着，我应坐在坐牀上，叫人抬着，我在上面撒种，这才好呢。就让四个人每人擎起坐牀的一脚，到田里撒种去。地踩得更板实了，为人嗤笑。怕自己两足把地踩实了，更添上八足以防止坚硬。

凡夫俗子也是这样，既修行了禁戒这块田地，善芽即将萌生，应当谘询良师，以便受行他的教诫，让法芽生长旺盛，却反而违犯了禁戒，多作了许多恶行，使得戒芽无法生长。就如那人怕自己的两只脚会把地踩硬，反倒添了八只。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。

原典：

82.比种田喻①

昔有野人②，来至田里，见好麦苗生长郁茂③，问麦主言：“云何能令是麦茂好?”其主答言：“平治其地，兼加粪水，故得如是。”彼人即便依法用之，即以水粪调和其田。下种于地，畏其自脚蹈地令坚，其麦不生。“我当坐一床上，使人舆之④，于上散种，尔乃好耳。”即使四人，人擎一脚⑤，至田散种，地坚逾甚，为人嗤笑。恐已二足，更增八足。

凡夫之人，亦复如是。既修戒田，善芽将生，应当师谘，受行教诫，令法芽生。而返违犯，多作诸恶，便使戒芽不生。喻如彼人，畏其二足，倒加其八。

注释

①比：他本作“以”。

②野人：指居住在山野之人，亦即山民。

③郁茂：郁，繁盛貌。茂，草木繁盛。郁茂，郁蓊茂盛。

④舆：本谓车箱，后泛指车。

⑤擎：举;向上托起。。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文