《佛遗教经》说：“汝等比丘，于我灭后，当尊敬珍重波罗提木叉”，波罗提木叉就是戒的意思。“如暗遇明”，就像黑天遇到白天一样。像“贫人得宝”，就是穷人得宝了。“当知此则是汝等大师，如我住世，无有异也。”这和佛住世一样。

《大报恩经》说：“欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。”我们都说报佛恩，很多法师也说报佛恩，什么叫报佛恩呢?佛讲了，欲报佛恩，当持禁戒，护持正法，维持佛法。这样的话，三乘道果，相续不断。有人不断地得到三乘道果，也可以说一个人从一果、二果、三果……不断地得，这些东西都离不开提木叉，它为根本，都离不开戒律。我们想得道也好，报佛恩也好，维持佛法也好，都离不开戒律。所以说，戒律是我们最大的福田，也是最大的一个吉祥了，所以持戒是最能使我们吉祥的。

《四十二章经》说：“佛子离吾”，就是离佛的意思，“数千里，忆念吾戒”，就是忆念我的戒律，“必得道果，在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”佛在《四十二章经》里讲，你虽在千里之外，虽然你没见到我，但你按照戒律去做，必得道果;如果你在我跟前，也常见我，但不顺着戒律去走，终不得道。

不是说你见到佛就能得道的，所谓的那个见，如同没见。你要是顺着佛戒去走，没见也等于见了。我们都知道过去有两个比丘去见佛，很着急。路上渴了，遇到水，但水里有虫，一个比丘不敢喝，另一个比丘怕渴死见不到佛，就喝了。那个没喝的就渴死了，喝水那个见到佛后，佛就故意问他，说：“你一个人来的?”他说：“不是一个人来的，俩人。”佛说：“那个人呢?”“他渴死了。”“他为什么渴死了啊?”他说：“那水里有虫，他不敢喝就渴死了。我为了见佛，我喝了。”佛说： “你太愚痴了，你见我如同没见。那个人虽然渴死了，但他已经比你早来见我了。”持戒比丘死后生为天人，见到佛，佛给他讲法，当时就证果了。所以说什么是佛?什么是见佛?我们当以戒律为根本，这才是见佛，也就是说顺从佛的教导才为见佛。

《楞严经》：“汝常闻我毗奈耶中”，毗奈耶就是戒律的意思，“宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”这就是佛讲的，因戒生定，因定发慧，这个非常重要。摄心为戒，什么是戒呢?摄心为戒，摄住心才真正地为戒。因这个戒律去生定，这为正定，因这个定去发慧为真慧，所以称为三无漏学。无漏是什么意思?是圆满、彻底、究竟的意思。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》