现在请看下面第六段，第六大段，「藏教所摄」。藏教下面有说明，对于这一部经在三藏是属于哪一藏所摄的，在四教五教它是属于哪一个教，明了这些道理对于理解全经有帮助。我们看念老的批注，「凡体究经典」，现在人叫研究，佛门用参究，参究跟研究有区别。

研究用第六意识、用心意识，换句话说，我们学教全是研究。如果要参究的话可能会开悟，研究不能开悟。参究它所得的是智慧，研究所得的是知识，这个地方不同。什么叫做参究？不用心意识叫参究。怎么个不用？第六意识是分别，不分别；第七识是执着，不执着；第八识是落印象，不落印象，你看看这不是容易事情！不分别、不执着、不落印象，这叫参究。

读经不用心意识，听讲不用心意识，这就是禅宗里面说「会了」。你会不会听？会听；你会不会读？会读，会得定、会开悟。所以会听经的人，他不看经文，眼睛闭着，他入定，听得清清楚楚，决定没有分别执着。他在定中，句句法音在触动他，不定在什么时候，一下机缘巧合了，就豁然大悟。研究不行，研究一面听、一面看，一面分别、一面执着，这个不行，这个得到的是知识，是佛学常识，不能帮助你得定，不能帮助你开悟，这个道理要懂。

然后你就晓得，古人修学跟我们现在人心态完全不同，方法看起来好像是一样，实际上不一样。他们能够离心意识，我们现在决定离不了心意识，这就是为什么现在人学东西比不上古人。古人大多数还是用心意识，我们还比不上他，他用的心意识淡薄，我们用心意识太浓了，甚至于许许多多地方把佛的意思解错了，是我们自己的意思，不是佛的意思。

不用心意识就看到佛的意思，为什么？佛讲经不用心意识。不用心意识是从自性里头流出来的，高明，智慧，真实智慧；用心意识是从知识里头，阿赖耶，识心里头流出来的，绝对不一样。所以今天我们讲知识、智能，我们今天接受佛法，是用心意识接受如来自性般若流出来的东西，到我这边来也变成知识。

如果不用心意识，给诸位说，世间一切人跟我说话，到我这来都变成智慧，我是用自性、真心来接触他，来了全变成真的。明白这个道理，就知道明心见性的人高明，我们比不上，科学家、哲学家也比不上。

我们对古圣先贤这么奥妙的地方完全不知道，不知道他的妙，反而批评他们愚昧，没有我们聪明，我们能发明这些电灯、发明汽车、发明科学技术，古人不行，错了！古人不需要这些东西。为什么？他自身放光，哪要这些东西！身放光。到远的地方去不要交通工具，才起心动念已经到了，决定没有交通事故，决定安全，那才叫高等科学。

文摘恭录—净土大经科注（第三十八集）2011/11/5 檔名：02-037-0038