不两舌 。两舌是挑拨是非,这个罪业非常之重。佛在经上告诉我们,两舌的果报在拔舌地狱。诸位读《地藏菩萨本愿经》,地狱里头有拔舌地狱,拔舌地狱是造什么样的罪业?两舌,挑拨是非。第三种, 恶口 。恶口是说话粗鲁,说的话很难听,让人听起来很不舒服。
第四种, 绮语 。这个也非常的严重,花言巧语,目的是欺骗众生。有一些同修问我: 哪些是绮语?举个例子让我们明了。 现在这个例子太多了,歌舞场合里面种种的表演,就是绮语。
今天讲的 文艺 ,名字很好听,文艺、歌舞演出,古时候有没有?有。《论语》里面,孔老夫子 删诗书 ,对于礼乐他守住一个原则,那个时候的诗歌就是现在的民谣,搜集起来,重新加以审定,审定的标准是三个字: 思无邪 ,这是正面的文艺效果。
今天是唯恐你的思想不邪,电视、电影,歌舞、戏剧,都是教你邪思邪行、杀盗淫妄,都搞这些。尤其是暴力,年轻的小朋友常常接触这些画面,常常观赏这些表演,有意无意之中就培养成暴力是正常的观念。
在外国有同修告诉我,现在许多一般人称为先进的国家,倡导的是 贪婪是社会进步的动力 换句话说,贪瞋痴是社会进步的动力,这还得了吗?
我来的头两天,新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告, 贪心是无罪的 ,很大一篇,他们拿来给我看,我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念: 没错,贪瞋痴是社会进步的原动力,什么社会?地狱、饿鬼、畜生。
佛陀今天告诉我们,五戒十善是人天社会进步的动力。一般人认为佛教讲到戒律都是消极的,消极怎么能推动社会进步?这是对于佛法完全不认识、完全不理解。而我们佛教四众弟子,特别是出家众,我们的表现确实给社会大众看到消极,我们做错了,我们就不懂得佛教的教义,不知道佛陀在经典教导我们是些什么;换句话说,连基本的净业三福我们都不懂,我们都没有做到,如果懂得,你一定去做。
你要说消极,释迦牟尼佛是我们的典范,是我们最好的老师,他是从事于社会教育工作,不要待遇、不要薪水,每天只接受信徒一钵饭,他需要的就这么多,日中一食,树下一宿,每天跟大家上课八小时。你到外面去找,找遍今天全世界,找老师不要拿待遇的、不要钱的,每天上八点钟的课,找遍全世界也找不到一个。这不是积极是什么!
所以,我们要拿出事实来答复别人的疑问。佛教导我们,我们在今天这个社会上,我们自己要知道自己是什么身分,自己从事于哪一个行业、哪一种工作,全心全力站在自己岗位上,把自己的工作做到第一、做到最好,昨天跟诸位说的 止于至善 ,就是做到尽善尽美,这是消极吗?
不为自己,为社会、为人民、为众生。对自己,的确人家看到是消极;但是我们对社会、对众生、对人民,是无比的积极。非常可惜,我们出家弟子没有能做到。
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