极乐世界的依正庄严原来就是自己的性德庄严
摘自净土大经解演义-第277集(净空法师)
我们再看底下这几句,「发心念佛,正似珠光,还照珠体」。这是用宝珠来做比喻,珠会发光、放光,还照到自己。我们现在用电灯比喻,更亲切、更好懂。你看电灯放光,还照着灯。这个光是什么?真实智慧。照到自己真实之际,真实之际是自体,就是常寂光。所以实报庄严土到什么时候不见了?无始无明的习气断尽了。不是无明,无明早就断掉了。无明不断,出不了十法界。你能出十法界,换句话说,无明断了,无明就是起心动念,不起心不动念。可是起心动念那个习气不好断,习气形成实报庄严土。所以实报庄严土里面决定没有分别执着、没有起心动念,有起心动念的习气,没有分别执着的习气。无明习气一断,实报土也不见了。所以等觉菩萨升到妙觉位,实报土就没有了。妙觉菩萨住哪里?回归常寂光去了,回归自性。惠能大师在《坛经》里面所报告的这五句话是自性,自性是什么样子?本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法。能生实报土,能生十法界依正庄严。那个五句话不多,说尽了。释迦牟尼佛见性也做了报告,详细说了《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》讲什么?能生万法。从万法当中告诉你,一切法本自清净,一切法不生不灭,一切法含容空有。世尊跟惠能大师两个人报告不相同,可是内容完全一样。所以能大师这二十个字展开就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》一浓缩就是这二十个字,不增不减。五祖忍和尚是再来人,一听,行了,《金刚经》不要讲了,衣钵就传给他。他不但是在六道里解脱了,十法界也解脱了,最低的限度他是实报土里面的四十一尊佛,诸佛。《金刚经》上讲的诸佛,你看看江味农的注解,那个「诸佛」他讲的是什么?是哪些人?就是实报土里四十一位法身大士,称之为诸佛。
「亲切自然,不劳功力,是故能广施真实之利也。」阿弥陀佛所广施的真实之利,是我们自己自性里头的真实之利。你看,多方便。是你的东西,本来就是你的,是你自己不认识。现在把这个东西介绍给你,你恍然大悟,原来是自己的,原来自己跟阿弥陀佛是一体。他是大觉圆觉的自性,自己,自己现在觉悟了,还不够圆满,还不到究竟。这桩事情,一定往生到极乐世界才知道,不到极乐世界你不知道。到极乐世界,那个时候你的观念完全改了,极乐世界的依正庄严原来就是自己的性德。
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