净土法门法师：无相

「又无相者」，哪些是相?这里举了十个例子，「谓无色等五尘」，前面有个色，后面省略了，后面是什么?色，眼睛对的，耳朵对的声，鼻对的香，舌对的味，色、声、香、味、触、法，意所对的法，六尘。说五尘说前面，不说意，就是色声香味触，讲的这个，五尘。这不是真的，假的。能对的是五根，五根所对的叫五尘，所对的假的，不存在，能对的也是假的。佛在千经万论，时时刻刻提醒我们，我们做不到。下面，加上「男、女、生、住、坏等十相」，男相、女相、生相、住相，坏就是死，消失了，灭了，举出这十种相。

那么无相，没有这个东西，五根五尘真的是没有，是我们看错了，像空中花、水中月。空花，害过眼病的人有这个经验，空中没东西，看到有东西，眼看花了;水中没有月亮，水中月亮是月亮的影子。都是告诉我们，确确实实没有。水中月好懂，知道水里没有月亮，但这个空中花就难了。把这些东西都看破，都放下，叫无相。看破，知道是假的，就是放不下，你还是有相，你没有做到无相。没有做到无相，换句话说，你没有智慧，你还是迷惑，没有开悟。开悟，相，这些相统统放下，是开悟。

下面念老又举《涅盘经》说：「涅盘名为无相。」彻底放下叫涅盘。佛门里大德往生了，都叫涅盘。真正涅盘，阿罗汉以上，阿罗汉、菩萨、佛陀，他是真的无相，凡夫做不到。所以无相就是涅盘，涅盘就是无相。

《演密钞》里面说，「寂灭者，即无相义」，古大德给我们作的批注，「但心自证不从他得，故无诸相」。无诸相的境界是真心，有相是妄心，着相了，着相是妄心，无相是真心。

佛陀、祖师大德常常教我们，学佛要用真心，不能用妄心。妄心我们知道，起心动念，妄想杂念，妄心，真相不知道。什么叫真心?放下妄心，真心就现前。只要有一个妄心、一个念头在，真心就不能现前，一真一切真，一妄一切妄。上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有一个。不再玩这个把戏，这个把戏害得我们无量劫来，生生世世在六道里头搞轮回，多苦!今天才遇到妙法，才知道事实真相，知道了，马上回头，就对了。

所以这桩事情，是但自心证，不从他得，自己自证的。真心是本来有的，为什么失掉了?他里面起心动念了。真心，不起心不动念、不分别不执着，这是无上菩提心。真信切愿也是无上菩提心，这个无上菩提心，要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得，你要往生极乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完全恢复了。那是法身菩萨的境界。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第473集(品题：惑尽见佛第四十一)2017/7/3