──十方法界圣凡水陆普度大斋胜会

为庆祝佛陀降生二五五五年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法会特于佛陀出生尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」，日期为11月21日至27日。

尼泊尔蓝毗尼是全世界最重要的宗教圣地之一。公元前563年四月初八日，佛陀在蓝毗尼园一棵娑罗双树下诞生，从此，人类在探寻生命真相的旅途中拥有了正确的指南。蓝毗尼不仅是全世界佛教徒向往、敬慕的地方，同时亦是各国佛教寺院的博览馆。1997年3月，应联合国开发署及教科文组织、尼泊尔王国政府组建的「蓝毗尼开发委员会和世界佛教联谊会」的邀请，中国佛教协会在蓝毗尼兴建中华寺，中国佛教协会会长赵朴初居士亲自为其命名。2000年5月中华寺落成启用。

是次国际水陆法会之举行，由香港佛教「此岸－彼岸」弘法会、中华寺联合主办、安达旅运协办，俾汉传法脉得以重返佛陀故乡，面向世界，度众利生。祈愿龙天护佑，此汉传佛教大型法会之举行，能接引世界各地四众弟子前来参加，以庄严佛土，利乐有情；更愿藉此水陆法会之无边殊胜功德，普利十方法界，净化人心，和谐社会，法界含识共结菩提缘种，有情无情，同圆种智，十方三宝、六道群灵，普受法味供养。

参加之中、港善信，约有二百余众，期同修善业，共植福田，共趣菩提，同成正觉，确实在是功德无量之殊胜法会。

当网友、读者阅读此文时，宽运大和尚已乘坐飞机从香港出发至尼泊尔，准备有关法会之安排；法会圆满后，将与法会团友前往印度菩提伽耶朝圣；但由于当地计算机网络较难连接，所以，在此期间，每天的博文可能无法发送，不过如线路能接通的话，会尽量第一时间将法会消息及行程向大家报导。现将大和尚最近为制作「水陆法会简介」DVD所做的旁述文字刊出，愿与诸读者分享；其文如下：

水陆法会乃缘起于有「皇帝菩萨」之称的梁武帝夜梦神僧指引，得宝志公和尚教阅三藏，从阿难尊者遇面然鬼王典故中，得悉有超度水、陆、空孤魂野鬼法门，于是花了三年时间，创立水陆仪文，并首次创建「法界圣凡水陆普度大斋胜会」于金山寺。周隋以后，因仪式繁重，加之政局混乱，水陆仪文遂告散失，斋会亦因而中断。

至唐高宗时，因法海寺英禅师重建水陆大斋胜会慈悲道场，遂令普及于天下。其后逐渐发展，经唐、宋、元、明、清历代补充及重编水陆仪轨而流传下来。

「水陆法会」中「水陆」二字：是指众生受报居住之处，分为水、陆、空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重；天空中的众生，如欲界天、色界天，无色界天受乐较多，因此普济着重水、陆二处，故名水陆。

法会集「供佛、供法、供僧、祭祖、普度、忏悔、消灾、祈愿」于一炉，是中国经忏佛事中最盛大的一种，素有「法会之王」的美誉。它之所以比一般法会更为超胜，是由于它度化一切受苦有情众生的悲愿，透过食施、法施、无畏施救度六道众生，令众生能够离苦得乐；所以在佛法中，是愿力最大的一种超度。

法会内设七大坛埸：内坛、大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛。于中虔诵大乘经典一百七十三部零二百八十八卷；阿弥陀佛圣号、经典七永日；施放《瑜伽焰口》五堂，并设放生、大斋等。

一般来说，水陆法会有三大特点：一是时间长，多则四十九天，少则七天；二是规模大，水陆法会曾是皇室贵族方能启建之大型法会，参加的僧人可多达千人，一般需要两、三百人，起码限也有近百人；三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内。还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅的「水陆画」，需要宽敞的殿堂才能挂得下。法会所需之人力、物力与财力，必须规模较的大寺庙才能支付。因此，水陆法会之举办，实在是相当之不容易。所以希望能如法、如理、如仪地进行，令到生者、亡者都能得到实际的利益，真正达到冥阳两利的目的。

水陆法会的内容包括内坛、外坛：

一、内坛：

水陆道场之环节非常周密及人性化，且高潮迭起，精彩绝伦；七昼夜之佛事，共设外、内坛等七大坛口，恭请四圣六凡(四圣：佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)同赴法筵，以内坛为主；外坛首天拜诵《梁皇宝忏》，其余诸坛读诵诸大乘经、咒及阿弥陀佛圣号。

内坛佛事于法会第三天凌晨开始，程序为结界(也就是洒净)：先结虚空界、方隅界、地方界。接着发符、悬幡；嘱咐四大使者送书各界，昭告圣凡，恭请诸佛菩萨光临，可谓隆重非常。

第四天凌晨请上堂、午前供上堂，下午礼拜《八十八佛忏悔文》。

第五天请下堂前，必须先行告赦:上书禀告司事之天神释放在牢狱之罪苦众生齐来赴会。唯因地府囚徒，正苦流连之中，无法听闻召命，众法师遂为彼等咒说《破地狱真言》，令出牢狱。

出狱后又于险道徘徊，无法觅得出路，我佛如来有《开道路真言》，令得坦平大道，剎那即来法会。显冥六凡齐集法会后，却因自惭形秽，怕见三尊，瑟缩一角，不敢露面；众法师又为彼说《离怖畏真言》。鬼道众生虽来赴会，唯因罪业，咽如针小，痛苦异常，法师又为彼咒说《开咽喉真言》，令饿鬼皆得饱满。

六凡齐集后，又恐彼等冤家聚头，互相指责，复又为彼等诵《解怨结真言》；冤结解释后，大家欢喜共赴沐浴，此时众师又为大众持诵《沐浴真言》；浴后容光焕发之六道群灵，同作人形，祼露之体接受赐衣，各各自身庄严，站立一旁，等待传授幽冥戒法，洗涤宿世罪衍，令神识清净，入坛列座，安享法味。

第六天上午拜《水忏》一部，下午供下堂：乃以香、花、灯、涂、果、食等供奉祖先亲眷、六道群灵，皆能获法益。

最后一天：上圆满供、烧圆满香、送判、送圣：法会功德圆满，由法师带领信众，恭送诸佛菩萨等圣众，凡参与法会者，冥阳两利，不仅以报亲恩，超荐先亡，亦可灭罪增福，延年益寿，福慧增长。

二、 外坛：

外坛诸坛，主要是诵持大乘经典与诸忏仪－－祈求灭罪、消灾、解厄、济度亡灵等。

大坛除拜忏及读诵诸经外，第一、三、六天晚上施放《瑜伽焰口》，其中第六天晚上三大士，合共焰口五堂。荐拔亡灵，同得解脱。

此外，每天中午，大坛佛前上大供及延生堂回向，以祈现在眷属消灾延寿；午斋过堂。下午法事完毕，荐拔坛回向，回向过往怨亲早生净域。灵前饭菜，随宜施供。

第五日五更(即内坛告赦圆满)，大坛设小斋天(供天)一堂。

第七日午后，全体法师、斋主及所有信众，一同送圣，法会至此大功告成，功德圆满。

参加水陆法会有何功德利益？

一、 先说生者利益：

水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切有情，功德必定不可思议，无量无边。「所谓布施者必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。」《布施饮食经》中说，供佛可得长寿、健壮、庄严、名誉、辩才等，而且全家消灾延寿。祖师大德亦说：「今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。」

二、再说亡者利益：

对亡灵鬼神而言：让先亡听经闻法、受持皈依三宝及幽冥戒，增长善根、种下脱离三恶道的果报。如未发菩提心者，因此水陆胜会，发大菩提心；未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。阿弥陀佛！