遵照《西游记》原著是玉帝地位比佛祖和老君高的。

玉皇大帝是三界老大，实权人物，掌管万天，包括如来佛祖的西天。

太上老君是道教之祖，三清之一。在道教里地位崇高无比，道教领袖。

如来佛祖五老之一，掌管西天诸佛，是佛教领袖。

我帮你捋一捋。

如来佛这个说法只是在《西游记》中才有。真实的佛教中，每尊佛都有自己的佛号。

佛的意思是觉悟者，同意的词同有十种：

1 ．如来　　「如来」的梵文是「多陀阿伽陀」Tathāgata，其义为：乘「真如」之道而「来」。　　

2 ．应供　　「应供」之梵文为「阿罗诃」Arhat，其义为一切天与人皆应供养；

3 、正遍知　　「正遍知」之梵文为「三藐三佛陀」Samyaksam˙ buddha。「正」即不偏不倚，「遍」即普遍，「知」即知觉 觉悟。正遍知亦称「正遍知觉」，又名「等正觉」。

4 、明行足　　「明行足」之梵文为「鞍侈遮罗那三般那」Vidyācarana-sam˙ pa-nna　　「明」是三明，「足」是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。顺便提及，三皈依文中的「皈依佛，两足尊」，其中「两足」并非指两只脚。这个「足」字也是具足之意，「两足」即是两种功德！「福」与「慧」― 悉皆具足。「皈依佛，两足尊」之义为：以佛之福与慧都具足圆满，所以我们归投依止他。「三明」是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似还有所谓的三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通（这是六通中的三项，六通为除此三通外，再加：天耳通、他心通、 神足通）。

5 、善逝　　「善逝」之梵文为「修伽陀」Sugata其义为好去。「逝」为逝去之意；善逝义指如来离去此世问时，为入于涅盘法性，故其离去为善境界。大智度论云：「好去者，于种种诸深三摩提、无量诸大智慧中去。」反之，众生报尽命终离去之后，多半还是回到六道之中，盲盲目目、糊里胡涂地轮转不息，受苦无尽，故称不善逝。又，佛如来所证的境界是「乘真如法性而逝」，因为真如法性为至善之境，故称为「善逝」。「善逝」这个名号，恰与佛的第一个尊号「如来」成为一对。

6 、世间解　　「世间解」之梵文为「路迦惫」Lokavid。「世间」有有情世问」及「无情世问」两种，「解」之义为知解；「世问解」指一切世问之事理、因缘果报等，佛皆了知，以如来已证得一切智智，故所有世问一切凡圣、染净、事、理、因缘果报、本末、究竟，佛悉知悉解，故得号为世问解。　　

7 、无上士　　无上士之梵文为阿耨多罗Anuttara。「士」有四种，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻，中士为缘觉，「上士」（或「大士」）为菩萨，「无上士」即佛，以佛于一切众中为无上故。观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等一切大菩萨皆称为大士；然一切世问唯佛最尊、最贵、 最上，世间无有如佛者，故佛称无上士。「无上士」或单译为「无上」。　　

8 、调御丈夫　　「调御丈夫」，又译为「调御师」，其梵文为：“富楼沙昙藐婆罗提”Purūs˙a-damya-sārath。一切众生之烦恼，佛皆能调伏之。经中赞佛云，调御乃调伏、昙藐婆罗提」降伏之义；指「调御大调御，能调无不调」，故称佛为调御丈夫。又，「调」者调解也，「御」者驾御也。调御亦有开化、教化之义，谓一切众生佛皆能调伏、教化，令至于善道。　　

9 、天人师　　天人师之梵文为「舍多提婆、 魔舍喃」。asta -deva-manus　　「天人师」之义，依文字表面，即「佛乃天人之师」。关于这一点，有些人有这样的疑问：众生界共有六道，为何说佛只是天与人二道之师？难道佛非其它四道之师？须知这称号只是举其要者，而概括其余，在佛法的名相中称为「以简摄繁」或「以上摄下」。因为六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，故举天人二道而摄其余，因而称佛为「天人师」。再者，事实上，毫无疑问地，佛之大慈大悲，普及一切众生界，因此佛实为一切众生、一切世问之导师，这是无庸置疑的。　　

10 、佛世尊　　「佛世尊」此三字在这裹虽是合在一起说，但实在是两个尊号：「佛」与「世尊」。「佛」之梵语为Buddha，义为觉者、开悟之人。「世尊」之梵语是「薄伽梵Bhagavam˙」。邑，其义为有德，以有德故为一切世间之所尊奉。因为古时在印度有些外道亦有妄称「世尊」者，为别于彼，故加上一佛」字，故「佛世尊」合称之义即：此世尊为得无上正等正觉之薄伽梵也，而非其余。

在此顺便提一下，有人曾有此疑：佛既已了断烦恼，出离世间名利，为什么佛还有十号，这不是说佛还贪着虚名吗？答：须知，佛之十号并非「虚名」因为十号中的每一尊号，都是代表实实在在的修行与功德，并非「虚妄」的，而是名实相符、表里一致的。譬如世间的「博士」学位，是代表许许多多在各专业上的训练研读、研究之总成绩，不是虚妄的；若未得此等训练、研究而达相当成就的人，是不能妄自冠上「博士」的称号的；于修行上也是一样，未达正等正觉地步的人，是不能妄自称得十号，乃至其中任何一号，故知佛之十号并非虚名，而是名实相符，以如来功德真实不虚故。以上为介绍佛之十号，此十号即是代表佛之法身功德。

西游记中，所述佛祖，现实世界中也并没有一尊佛是祖，佛的数量是无量无边的，只是一个世界一尊佛为教主；如、释迦摩尼佛，娑婆教主；阿弥陀佛，西方极乐世界教主，西方三圣之一；燃灯佛，过去佛之一；药师佛，东方琉璃世界教主；等等...

太上老君是道教三清之一。三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中国民间信仰之一。

三清：

玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中道德天尊就是太上老君。相传老子李耳得道后，化身太上老君。

玉帝是道教中四御之一、或六御之一。

六御为：

统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、

统御万神的西方太极天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）、

统御万星的中天紫微北极大帝、

统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）、

统御万灵的南极长生大帝、

统御万地的承天效法后土皇地祇。

其中有说，统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）就是太上老君，再去掉统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕，剩下就是四御。

由上解释可知，三位的所谓官位，都不是一个系统内的。不过都与宗教有关。宗教是教人行善积德、脱尘出世的，和尘世间的当官说、以及官职大小的概念，是不相关的。

所以我们凡人不宜用世俗上的功名利禄来衡量神佛。

书中有一段孙悟空对南山大王的话：

李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；我佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。

从孙悟空的话里我们看出：太上老君坐于三清之右，并未居中而坐，因此我们大胆推测太上老君是在元始天尊之下的，但太上老君是开天辟地之祖，至于为何在元始天尊之下，我们联系一下《道德经》：

以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

我们不难看出老君是有功也不会自居的，而玉皇大帝是三界之主，老君怎会居于玉帝之前？

至于佛祖，书中也有原文：

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

玉帝请佛祖来抓孙悟空，只要传旨派人去请便可，由此看出佛祖是受玉皇大帝管辖的。

遵照我们历史传统，皇权向来是最大的，而玉皇大帝就代表了皇权，老君和如来是宗教力量，一定是在皇权之下的。