第四种阴恶：叛其所事。事，是指承事、为他人办事;所事，是指所承事的人，例如，上级是下级的所事，父母是子女的所事，主人是仆人的所事，老板是员工的所事。叛，就是“背叛”之义。因此，“叛其所事”的意思就是，背叛他所承事的人。这里所说的“背叛”，未必是行为上很明显的违逆与对抗，由于是阴恶，所以主要是指内心对上级的违逆与不忠诚，以及行为上对上级所吩咐的事情消极应对。例如，对于上级很着急要完成的事情，嘴上不说不办，但行为上却磨磨蹭蹭，故意拖延;对于那些根本不用着急承办的事情，却迅速加以承办;或者，上级关照完成此事，却去完成另一件根本不相干的事情;或者，在背后暗中拆台;或者，在上级遇到危难的事情时公然背叛。

“叛其所事”之人，虽然维持着承事他人的外相，而内在的心相却是希望所承事之人衰败、倒霉、遭遇痛苦，由于顾虑到自己的福德势力远远小于所承事之人，所以只能暗中使坏，耍心眼背叛主人的意愿。这样的人会遭遇什么恶报呢?

首先，此人一生当中很难有升迁的机遇，因为任何一个人的升迁都必须依赖于贵人的提拔。所事之人是自己生命中所遇到的最直接的贵人，应该好好恭敬与珍惜，忠心耿耿地加以承事;现在对身边最直接的贵人，不但不恭敬，反而内心疏远、背叛，行为上暗中抵触，这就从根本上失去了被提拔的机会。

其次，会使得内心的傲慢增上，从而目空一切，惹祸上身。背叛领导的人，是极其傲慢的人，他们长期只会观察别人的过失与错误，很少观察他人的恩德与功德，因此内心会增长傲慢、蔑视与怨恨，不愿意从他人那里学习他人的长处。有了傲慢、蔑视与怨恨的心理基础，就会有背叛与抵触的想法。一个人如果内心充满傲慢，并有背叛与抵触他人之心，迟早都会遭遇人生的重大变故。

再次，以对领导不忠诚的心，会吸引周围的眷属、朋友等对自己不忠诚，从而增上内心的不安全感。人生所遭遇的事情，都是内心世界在外面的投射。自己对他人不忠，就会在内心积聚“不忠”的业力，业力成熟之后，就会上演眷属、朋友背叛自己的事件。所以，要想他人对自己忠诚，就必须先做到自己对他人忠诚。

三国时代，吕布原来是丁原的部下，丁原对他非常信任，但后来为了投奔董卓，他却杀了丁原。承事董卓之后，做了董卓的义子。但后来，又为了投奔王允而杀了董卓。最后，吕布被曹操所擒，曹操想收降吕布，刘备对曹操说：“您难道不知道吕布当初承事丁原、董卓，却又亲手杀掉二人之事吗?”曹操听了这话，顿时悟到吕布是一个善于背叛的不可靠之人，于是命人将其吊死。就这样，吕布因为“叛其所事”的恶业而丧失了性命。

民国年间，诗人徐志摩出身于浙江一富人家，他的原配夫人张幼仪，端庄善良，尊重丈夫，孝敬公婆，贤淑稳重，善持家务，与徐志摩育有一子，深得徐志摩父母的喜爱。但徐志摩在英国留学期间，却看上了另外一位女留学生林徽音。为了追求林徽因，他昧着良心强行与张幼仪离了婚，但林徽因并没有答应徐志摩的追求，而是与另外一个男人结了婚。徐志摩留学结束回到北京之后，不久又看上了朋友王庚的妻子陆小曼，两人交往过密，致使陆小曼与丈夫王庚离了婚，与他成了婚，当时徐志摩与陆小曼的婚事遭到了双方父母、师长以及朋友的指责与反对。实际上陆小曼是一个追求享乐的人，这使得徐志摩与她结婚之后并不感到幸福。在徐志摩三十五岁那年，他听说林徽因要在北京举行一场演讲会，为了听林徽因的演讲，他买了从上海赶去北京的飞机票，结果飞机在中途失事坠毁，徐志摩也因此命丧黄泉。当时不少人都认为，这是徐志摩背叛结发妻子、朋友、父母的恶报。

从以上两则公案可以看出，为人不忠，必然会遭到惨痛报应。实际上，忠诚是获得人生快乐不可或缺的心理要素。只有忠诚才能心安，只有忠诚才能问心无愧，只有忠诚才能有安全感，只有忠诚才能有和谐的夫妻关系乃至家庭的幸福，只有忠诚才能有蒸蒸日上的团队。要想获得人生的幸福，一定要培养忠诚的秉性，远离背叛与抵触之心。

第五种阴恶：诳诸无识。无识，是指没有智慧与辨别能力而容易受他人欺骗的人。诳诸无识，就是欺骗那些没有智慧的无识之人。

我们知道，人生的一切失败与痛苦都是源于错误的取舍，而错误的取舍又源于认知上的错误。隐藏在人内心的谬见，是一把杀人不见血的刀子，它可以把一个人害得很悲惨，却不为被害人所知。用刀杀害人的身体，只是夺走了此人一生的幸福，而用错误的见解毒害人，则会害他生生世世。所以，人生最阴毒邪恶之事就是用谬见来欺骗他人，尤其是欺骗那些没有智慧的人。本来，对于那些没有智慧的人应该心生怜悯，想法设法帮助他们，让他们离苦得乐。但现在，不但不去帮助他们，却反而用不真实的妄语来欺骗他们，使他们相信这些妄语，然后饱受妄语的危害，这是内在没有慈悲心的表现，罪莫大焉。

例如，对于那些愚昧的人说：“人没有前世后世，人是偶然而生的，死后就如油灯熄灭一样，不会有后世的;没有前后世的缘故，就不会有天堂地狱;没有天堂地狱之故，人作恶也不会有恶报，行善不会有什么善报。”愚痴的人听了这样的妄语之后就会信以为真，信以为真之后就会滋生“今生要捞一票，在我死后哪管洪水滔天”的邪恶人生观。在这种邪恶人生观的支配下，就会无恶不作。但是因果定律是永远不会失坏的宇宙间的第一定律，所谓“天网恢恢，疏而不漏”，持这种邪恶人生观的人，要么今世就会遭受恶报，要么来世堕入三恶趣饱受各种难忍的痛苦。这都是被最初的妄语者所害。

又如，有人著书立说鼓吹：“性是人类的本能，所以不应该加以约束，而应该顺其自然、及时行乐。”在这种邪见的蛊惑下，不少没有智慧的青少年踏上了不知廉耻的邪淫之道，不仅今世饱受其害，也摧毁了自己的来世。又如，有人立论说：“马穷被人骑，人穷被人欺，所以人不能善良。”在这种邪见的影响下，很多人变得好似猛兽般凶残，并将行善者看作是十足的傻瓜。但实际上“恶有恶报，善有善报”的因果律从来就没有失效过，作恶的结果必然使自己和他人遭遇诸多痛苦。在当今这个时代，特别是很多文艺工作者，不去弘扬正能量的因果正见，在他们的所谓文学作品中，却到处充斥着“杀盗淫妄”的教唆。在其作品的影响下，很多青少年都丧失了因果正见而步入歧途。

对于“诳诸无识”这条恶业，能写会说但却没有因果正见的人很容易违犯，而且一旦违犯，其所遭受的恶报也是非常惨痛的。《水浒传》的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，使得很多没有智慧的人看了之后心生杀盗淫之念，结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。《牡丹亭》一书描写男女私奔，且用词华丽，使人看了之后顿生淫念，受其影响，不少人把追逐情爱、私奔之事误认为风雅，该书作者汤显祖死后，曾有死而复苏之人说，见到他被关在阴间的暗室中，备受蒸心热骨、肤裂肉开之痛苦。《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，使得许多人看了之后心起邪思，因而备受阴谴。书未写完，忽然无故昏倒，嚼舌而死。所以，一个善良正直之人，切莫用谎言去欺骗与迷惑他人，使他人饱受谎言欺骗之苦。

摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)