因果、业报，不该做什么就不要做了

因果报应无法被科学证实，这点不差；然则，因果报应也无法被科学证伪。So，我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨，除非证伪，不能说错。个人而言，我深信因果报应之说。原因是，这套说法若单以逻辑论，是目前解释世界万象的众多理论里最为完美的理论。题主在补充里提出的一些对因果论的质疑，私以为都不难解决。以下，请容我为你一一细说。在这里，我只讲逻辑，只谈哲学，只说人话，切切实实解剖因果报应背后的运行机制，提供完完全全的干货。题主提出的质疑，我归纳了一下，主要有两个：一、报应若存在，如何评判何为善何为恶？二、善恶没有客观实在的标准，如何衡量？我的答案很简单，两个字：“发心”。善恶虽然没有外在的客观评判标准，但有其内在的客观评判标准，这个标准就是你的发心。发心善则善，发心恶则恶。如果你发心是无私利人，将形成大善业力(very good karma)；如果你发心是有私利人，将形成小善业力(little good karma)；如果你发心是无私损人，将形成小恶业力(little bad karma)；如果你发心是有私损人，将形成大恶业力(very bad karma)；如果你发心无关利人或损人，将形成无记业力（neither bad nor good karma)所以，你要知道，不是佛祖去断定你到底是善是恶，而是你自己去决定你到底是善是恶。

因果不虚，报应不爽。因果是真实存在的，有因自然就会有果，因里含果，果里含因。种善因自然会得善果，种恶因恶果必定有一日会成熟。

因果法则是公平的，人可以做出不公平的事，但因果却能把人为的不公平转为公平，具体的体现就是：有所得必有所失。在得与失之间，因果的公平是显而易见的。

这里要补充一个概念：业力。业力由发心而起，最终返回于自己。和物理上的“力”的概念类似。然则物理上的力产生于物质，作用于我们的表象界（看到的世界）；而业力则产生于意识，作用于我们真正所处的本体界（我们舍弃感官之外，处在的世界）。如果对表象界和本体界没什么了解，可看《黑客帝国》，那里有最显浅的解释。要想进一步了解，可看叔本华《作为表象和意志的世界》，以及康德的《纯粹理性批判》。好了，当我们明白不同发心产生不同的业力后，我们便可以进一步讨论业报。是不是善的业力一定产生善报，恶的业力一定产生恶报呢？答案是否定的。原因在于你还要考虑除你自身之外的其他人对你施加的业力。你想想看，你会对别人施加善恶两种业力，别人就不会对你施加善恶两种业力吗？这道理和物理书里“力的中和”是一个样的，业报最终如何取决于这两股业力相互作用后会产生怎样的合力。合力如果向善则产生善报；合力如果向恶则产生恶报。题主问：好心做坏事怎么破。很简单，你若明白我刚刚说的“中和机制”后就会廓然开朗。好心，于是形成了善业力；做了坏事，那就要看受害人对你产生多少恶业力了。如果他对你恨恨不平，巴不得灭你全族，那便是生出极大的恶业力；而若这时你的善业力又不足以中和它，那么不好意思了，你最后得到的只能是恶报。反之，如果他原谅你，不对你产生多少恶的业力，恭喜你，你最后得到了善报。所以，好心做坏事最后善报还是恶报，要看善恶两力的中和。

有时候，我们看到有些坏人貌似没有得到什么恶报，而且还活的好好的！这只是表面现象而已，其实，在因形成的那一刻，果已经在逐渐成熟了。就像一粒种子，只要你把它埋在泥土里，一阵春风，一场细雨，嫩芽就可以破土而出了。同理，做了一件坏事，就形成了一颗无形的恶种子，只要因缘适合，这颗恶种一样会展露出来的，这只是时间和因缘的问题。不因善小而不为，不因恶小而为之。种子虽小，却有生长的能力，不可轻看！

因为大家都被洗脑了，觉得自己的牺牲值得，这些死者不但不埋怨领导人，还祝福他；这个情况下，该领导人最后将得到极大的善报，为什么呢？还是合力。领导人的大善业力是一股力，其它人对他祝福产生的善的合力又是一股力，两股力的方向是相同的（向善），于是领导人最终在善的合力的推动下获得了善报。最坏的情况则相反，这上百万人对该领导人咬牙切齿，恨不得挫骨扬灰，那么这上百万人形成上百万道恶业力，这上百万道恶业力的合力是巨大的，个人的善业力很难中和，那么该领导只能获得恶报了。你若要问会获得多恶的恶报呢，是下阿鼻地狱还是无间地狱？这就要看这上百万人恶的业力到底有多强烈了。简单总结一下，善恶的标准看发心，最终的报应看合力。合力怎么算：善善得善；恶恶得恶；善恶，恶善，要看中和。最后，再说说报应的形式。报应的形式不在物质，而在意识。见过坐拥几亿身价而郁郁寡欢的人么？他是善报还是恶报啊？必须是恶报。人积累财富图个什么，图个快乐，得了财富不快乐，是真可怜人，这是很大的恶报啊。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，活得这么穷，是善报还是恶报啊？是善报啊，因为“回也不改其乐”，他的心灵富足，早就快乐得不得了。所以我们以后不要看到一个坏人表面过着很好的物质生活，就以为恶没有恶报。他很可能因为自己做了坏事，每天担惊受怕，惶惶不可终日，其实早已经活在地狱里。最后我想说，作为一个凡人我们还是做好自己，多发心向善，这是在漫长的因果轮回里我们唯一可控的部分。

善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。人从一生下来就有业随身，前世今生，万般带不去只有业随身，老人们常说一辈子不管你拥有多少财富到死都带不走一分，的确是的，老人们也常说积德行善为祖宗儿孙造福，也的确是的，老人们还说作恶多端的人呀！总有一天会遭到报应的！别看现在没事，到了儿孙辈老天爷也不会放过的，确实是如此！

有的人会说哪里有什么报应呀，我怎么看到有的人经常干坏事还生活的有兹有味，没看到有报应呀！别急别急嘛这个报应不是说干了坏事马上就受报，要业果熟了也就来了！就跟我们种地一样，你撒下一颗种子它要经过发芽出苗成行结果最后到熟，那么做恶的人也一样，行善的人也一样。

要理解因果，得从“业”说起。业有三种：身、口、意。身三：杀、盗、淫；口四：妄语、两舌、恶语、绮语；意三：贪、嗔、痴。共十种，也叫“十业道”。比如，我当街骂一句：后面的都是大傻逼！造口业吗？遭报应吗？不一定的。假如后面有人听见，无端生起一团怒火。这怒火必是“果”无疑了。那么，“因”是什么呢？是我的骂吗？不是。我的骂只是“缘”。“因”是“众缘和合”。譬如燃烧，一得有燃料，二得有空气，二者具备叫“众缘和合”。——只有我的骂，没有他的“嗔心”，“因”是生不起的，自然也没有“果”。假如我不是骂了一句，而是在唱歌，唱的恰巧是他触景生情勾起往日情事的歌，他因此伤心了。这时，我的行为依然是“缘”，他的“嗔心”和“痴心”攀缘而起，和合成“因”。假如我骂了，他怒了，回骂一句更恶毒的。我不在意，照样回家喝我的养乐多。我不起“意业”，就不会遭感苦果。假如我生起更大嗔心，和他对骂，干仗，鼻青脸肿送到医院，就是身口意诸业并作，如燎原之火，愈燃愈旺。假如他听了我的骂，把我当成二货，望着我远去的背影，一种智商上的优越感油然而生，这也是果，甚至在他眼里是“乐果”。

其实报应不但有而且通三世，在这方面佛教就完美的阐述了因果报应！像《佛说善恶因果经》、《百业经》、《地藏经》、《三世因果经》等。《涅盘经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。

简单的说:因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。 因果报应有三种:现报，现作善恶之报，现受苦乐之报;生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报;速报，眼前作业，目下受报。

所以，只要有“分别心”，就会起业，各业遭感各果，挡都挡不住。《四十二章经》说：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。

问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。不过，“因果”和“报应”是两个概念。我今天把你的头打破一个口子，过几天，我出门一头撞电线杆子上，破个更大的口子。——这叫因果报应吗？不叫。把这理解成“因果”就是“邪见”。业力所感，有“三界六道”，有生死流转。其根源是“无明”和“有爱”。“无明”是因，“行”是果；“行”是因，“识”是果；“识”是因，“名色”是果……如此一环扣一环，环环相生，生出“爱”，生出“取”，生出“有”……直至生出“老死”。愚痴众生便在三界六道中生死轮回。