本事法师俗名高志明，四川省绵竹市土门镇团结村人。出生于1953年4月24日，家贫，仅读完小学，即在家务农。他年轻时多病，关节炎、风湿非常严重，需拐杖协助走路，故痛念生死。听人说出家可以了生死，遂于1992年2月到四川德阳万佛寺，礼上续下新法师剃度出家。

他问剃度师如何可以病好？师答：“业障，需礼佛忏悔可以消除。”

他每天就通宵达旦地一心礼佛忏悔，身体逐渐好起来。1995年于新都宝光寺受戒后，回到万佛寺随海山老和尚学习。同时向海山老法师请求闭关修行，海山法师观其天性纯厚、老实、修行心切、谦卑本份，同意安排在地藏殿静修，由界孝法师照料静修中所需。静修半年，因其用功过猛，听天上地下四方皆是佛号声，由于不太明理，有些着魔。海山老法师给予开示，并帮助消除魔障，令其停止静修，出关听经明理，分配在农业组服务。

本事法师师观察海山恩师严持戒律，视名利为粪土，忘我无私地为如来家业日夜操劳，念芸芸众生之苦，凡有所需，即普施甘露，自己却佛心一片不染尘埃，巧把尘劳作佛事。他将海山恩师的一切默记于心中，常请开示，但念无常，恒常用功。常年三衣一钵，日中一食。每天一早准时出坡，农业组的事干完后，还帮助扫地、拣字纸、拾柴、巡堂、烧火。常住事做完了，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。

偶见他打水、洗衣，散步也是沉默寡言。与人交谈，不乐世俗杂话，唯愿与有缘人说佛教道理。凡是来万佛寺亲近他的居士，他都劝其要真正皈依三宝。常劝居士和僧人学习海山和尚以戒为师、深信因果、无私无畏、宽宏待人、慈悲喜舍、谦虚无我的品德。本事法师师对披剃师续新师父，从年老不时生病，直到圆寂为止，都护理照顾得无微不至。

本事法师师的衣单费从不乱用，每月领取衣单费后，分四次买上品好香、水果供佛。供佛后水果也不自己享用，而是拿来分给大众师结缘，有时一一分发给到寺院游览的游人。余钱用来帮助别人，或用于寺庙修电视，买种籽、菜苗所需。

本事法师非常注重因果，他常对母亲和兄弟说：“出家僧人的钱是八方信众供养的。这些钱属于三宝，俗家人消受不起。俗家人要增福只能护持三宝。”在他的感召下，弟弟把母亲照顾得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相继学佛。农业组需要农具，本事师就请弟弟买来供养。信众供养的钱或参加佛事所得的钱，往往随手便放进功德箱中，一生不事储蓄。所穿皆系旧补僧衣，凡有供养新衣，皆送与别人结缘。有一次为常住买煤炭，两天两夜未吃任何东西，也毫无怨言。

本事法师待人谦和，常常一副笑脸对人，从不说他人短长。每每要说什么事，总是非常愉快谦逊，从不高声大气与人说话。平生诸事宁愿自己亲力亲为，不肯劳累他人。洗衣服只用一盆水，别人笑说：“没洗干净。”他笑答：“我的心是干净的。”

本事法师几年前曾对广汉亲近他的陈居士说：“要好好地学佛修行，不好好学佛，五年后你们就看不到我了。”2002年的9月，本事法师得知我母亲谢允华居士往生的事迹后，对农业组的能川师说：“我们如不好好修，连居士都不如。”2002年的冬月间，能川法师请本事师帮买第二年的茄苗，本事师说：“明年我不做了。”能川法师不解，又说了两次，本事法师笑而不答。随后，本事师将自己没用过的东西一一与人结缘。

2003年正月初七，他将寺院扫得干干净净，有人帮忙，他说：“今天我来扫。”2003年正月初八，本事师剃发洗澡，然后向客堂请假，客堂师父以为他要回家探亲，遂准许请假。本事法师找到寂容法师，要将一套新的牙膏牙刷赠送他，寂容法师说：“我有，你留着自己用吧。”本事法师说：“这是我送你的，我今后不用了。”又找到在寺内服务的俗家舅舅说：“你回不回去?”舅舅说：“我不回去。”本事师说：“你不回去，我先回去了!”之后，本事法师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。

正月十八日，常住因有十来天没有见到过本事师，遂给他绵竹的弟弟打电话，弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺，和客堂师父来到其寮房察看，见里面反锁了，才知道人在屋里。请来木工将房门打开，人们看到本事师吉祥卧在床上，已往生多日。细看，本事师事先已沐浴更衣，换下的衣服放在门边，房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶（当地人常用来熏屋除秽），供佛桌上《地藏经》端放着，供水杯倒置，说明是晚上诵经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过，以免小虫嗅气进屋。据此情形判断，本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。装龛时，见本事师内衣补丁累累，见者无不感动得潸（shan衫）然泪下。

本事法师往生后，寺中大众，感念师德，前往荼（tu途）毗（火葬）现场念佛相送，自点火至荼毗完成，大众数十人围绕念佛，亦是殊胜之感应。

我听说师父往生的消息后，一个人在家流泪一天，震撼、欣喜、惭愧、忏悔，什么滋味都有。师父的音容笑貌，历历浮现在眼前。从1995年11月我皈依佛门后，常去万佛寺亲近海山大和尚，几乎每次去都能看到本事师，他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦!吃饭了没有？”我笑着答应，但内心很轻慢，不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛，自己粗的习气已改掉一些了。

一天扶着母亲在林中乘凉，哥哥刚好买了葡萄上来看母亲，我看到本事法师在离我们十多米远的菜地边笑边看着我们。那时我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄，笑着走过来，我请师父坐在石凳上。师父说：“你能这样待母亲，教孩子，好!”我那时已知道不能轻慢任何人，就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘，师父告之：“用白糖煮冬瓜，吃几次就好。”

后来我们照着做，真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行，才能受用?师父答：“深信因果；不说大众过；寺庙的东西丝毫不能沾不能取；别人什么都好，只看自己不好。”我开始感到惭愧，自己平时看不起师父种地，扫地，没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时，我发现师父只吃大半钵饭菜，吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：“多吃点，好有力气照顾妈妈。”每遇到剩饭的游客，师父就会严肃提醒“不能浪费粮食！”母亲回家后，我们也很少去万佛寺了，从那以后就再也没见到过师父。

我震撼：师父出家才11年，不到50岁，走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法，不知有多少象本事师这样的清净僧，现普通相，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功行圆满，即无疾而化，往生净土，见佛闻法，乘愿再来，普度众生。

四川德阳 惭愧居士 智成 合十 2003年4月

《蜀中净土》编者按：

本事法师往生事迹，对我们有三点启示：

1、出家目的明确是真为生死。他因年轻多病，痛念生死，出家就是为解决生死问题。如通宵礼佛，忏悔业障；每天认真干完工作后，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。终能预知时至，不须助念，反锁房门，安详往生。在今天物欲横流，冲击佛门，财色迷人，退堕堪忧的气氛下，没有真切信愿要了生死的人，决不可能如此。正由于他信深愿切，出家虽仅11年，年纪不到50岁，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入圣，一生了办，就不足为奇了。

2、老实念佛，一门深入，不换题目。他出家于四川德阳万佛寺，以该寺方丈、当代净宗高僧海山法师为榜样，专修净业，从不见异思迁，一门深入，长时熏修，竟获满愿。反观有些人出家多年，尚未择定行门，遇宗门人，爱谈些禅机妙理，以上根自负；遇教下人，又显示自己博览群经，涉历甚广。虚云和尚早已恳切告诫，切不可朝秦暮楚，“东一下，西一下。那样一生到死，都弄不出半点名堂，真是冤哉枉也！”是针对我们凡夫习气的当头棒喝。

3、深信因果，严持戒律，是末法出家人避免退堕的根本保证。他一生不事储蓄，生活淡泊，常将所得供养金投入功德箱。并告诫亲属说，僧人的财物原属三宝，俗家人消受不起。这正是他信因果，持戒律在日常生活中的表现。今天有些僧人不信因果，戒律松驰，公然吃肉，无所顾忌。“莫言死后无因果，八两须还他半斤！”难道宋代高僧慈受禅师在打妄语吗！？甚至有的贪财贪色，触犯刑章，退堕还俗，就更不用说了。