那平时呢，我们在这边讲的佛法不是很多。但是，这个光盘我们是很多的。我们去年10年周年，我们文化部也做了300个小时，这10年。

但是去年，我在好多个地方讲过好多，在庙里讲的不是很多，但是在很多地方有讲过。昨天晚上讲了一个半小时。

那么讲法，它这个也是需要有因缘的，它不是随便乱讲的，也不是说你没有因缘。他佛说，唉，要说的法已经讲完了，要得度的众生已经度完了，还没有得度的已经中下得度的因缘，这个佛80岁涅槃了。

他为什么佛80岁涅槃呢？这个闻法的因缘没有了，众生对法的希求的力量不足了。那么现有的佛的弟子们，他听的这些法已经够用了，大家听完了他照着修就修出来。所以我们听法它关键呢，就是，我们下面听的人，他对这个佛法有希求。

有希求什么意思呢？唉，我有很多很多的问题，我去听了以后，希望能够得到解决，自己以后呢，能够得到破除，让自己在修行的路上、学佛的路上、戒定慧的成就上能够有进步。

就是，首先有很好的动机，就是闻法的动机。而不是说，我们到了听法的时候来凑一个热闹，或者说，唉，我们就去听一听啊，是不是我们听出一些什么趣闻啊、故事啊，或者我们这听一听啊，反正也没什么事干，就随便去听一听，那个听，听法，就作用不大。

那从我们讲法的人来讲，那首先，我们要观察，大家的一个希求心；第二个大家有什么问题？大家希求心很强，但是不可能说，我们每天都讲这些内容。那可能好多问题，在我们那个18个系列，里边已经都有了，就不需要再讲了。只有讲近阶段这些人存在的问题，并且这些问题是过去没有的。

因为你社会在变化、时间也在变化、情况也在变化，那就要去讲才能对治。

那只有把这问题观察出来，那你去讲，才能够聚焦呢。如果我们这问题没有观察出来，也就是我们人内心的问题，以及我们外在的现形的问题，那你讲才会有受益啊。

那么一个医生给一个病人看病，你都不知道这个病人他得了什么病，那你随便给他乱开药，那开药吃下去，最后也浪费钱，也找罪受，弄不好，吃了病不会好，病会越来越严重，身体越来越差。

我们到庙里边，一个你要培福，然后我们要多劳动。要劳动，过去农、禅并重。如果人家不劳动的话，他就练武，锻炼身体啊。过去的庙里边都是这样的，佛教、道教他都练武。锻炼身体，才不会生病。然后，我们要坐禅、念经、上早晚课，你的意志力才会比较坚定，才会比较稳定，你内心的力量才会比较强。这样的话，人才会身心健康、不会生病。

如果身体我们不锻炼、不劳动，然后我们如果不用功，要么身体会有病，要么你的心会有病。心病，你就会起烦恼，起烦恼，也会影响到你身体的病痛。这些都是能够感受的到。

像我们周边的同学，你也能够看，有些同学一直在吃药。这生病的就这两种，一种是烦恼重、一种就是不干活，就这两种，当然不能说。

你看比较用功的人，基本上不会怎么生病。每天上早晚殿啊，每天过堂啊，每天持之以恒，他在认真工作，基本上不生病，不工作的人会生病。而不是说他生病不去工作，是因为他不工作、不学习、不修行才会生病。你这个逻辑要弄清楚，否则，你每天找个理由，唉，我生病了，请假。又生病了，天天生病，365天366天都生病，这样的人是相当多的，不是一点点。

首先自己认识就生病，自己的“心”就病。总之一个庙都会有几个人366天生病。每个庙都会有。所以我们这是业障病，这真的是业障病。业障，造了不好的业、恶业、障碍了。

那我们在团体里头，我们常常讲发现人才、培养人才、善用人才。那么发现人才、培养人才、善用人才，这个不仅仅说我们，对我来说我们需要发现人才，我们每个人都需要发现人才。

什么意思呢？就是你有一双发现人才的眼睛，有这方面的眼光。对吧。

这个人才呢，比这个钱财要重要的。钱财，你一看，唉100块钱、10块钱、50块，你一下就认的出来，你100块钱和10块钱，你肯定知道哪个更有价值。对人也一样，你应该一眼就知道，哪个人更有价值，那这个人，才是境界比较高的。

虽然说是众生平等，但是这个人之间差别还是千差万别的。有些人是人才有些人是蠢材，他有些只是人，他不是才，他成不了才呢？他可能一辈子都成不了才。所以说，你这人不一定都是（人才）。

从愿力上面讲，大家都能成佛，但是如果不努力的话，不用功的话，他就是跟普通的人、普通的出家人、普通的居士一样。

那么如果是一个人才，他肯定跟一般的人，肯定是不一样的。比如：他能够吃苦、能够坚持、能够有利他的心、能够有这个时间的观念、这种团体的观念。这些都是很重要的。

我们常常讲助人为乐吗？帮助别人是种快乐的东西，那这人是正常的。如果你自己都怕，别人比自己好啊，别人超过自己啊，别人得了一点什么好处啊，心里难过。这个就不对。那就变成助人为苦了。帮助别人痛苦，那就是幸灾乐祸。别人发生倒霉的事情高兴，那这个就是不对的，这就学错了。

所以，这个发现人才，不仅仅说是对我们寺庙里边的当家师啊，对我来说。

你拍照片，你知道，我们寺庙里边哪几位法师、哪几个义工照片拍的好，那你就发现会拍照片的人才了；你知道说哪几个人会搞摄影，那几个就是你发现的人才了；你知道哪几个人会搞电工、会做电工，那么你就发现了电工的人才；知道哪几个人书法写的好、漫画画的好、谁唱歌唱的好，他都是发现人才。

那你只有去关心你才能发现，那如果你不闻不问，那人都差不多。那怎么会差不多呢？那差距相当大，而不是差不多。

那么发现人才以后呢，我们要培养人才。培养人才，也不是一句空话，他需要各种条件，需要去历练、需要成长、需要去锻炼。

我们一棵树要生长，它需要阳光雨露啊，还需要人保护啊。如果说，你不保护，那可能，一个小偷来，拿一个斧头一下把树砍了，它就死了。

这个庙里边的，我们这些供佛的各种各样的瓜果啊，如果说，我们没有去培养，没有去照顾它，它也不会无缘无故就这么庄严。包括我们佛堂、寺庙各种各样的装饰具，它都是要去培养、要去维护的。

如果不搞卫生，这些鲜花，你不剪枝剪叶啊，那它肯定也是不好看的，他都是要去培养。也就是，你对无形的世界，对外在的物，都是要去培养，都是要去维护、养护保养。汽车也都需要保养，跑5000公里、10000公里都要保养。人也是一样，世间也是一套很深的学问，就要去保养、要去培养。

那么善用人才，就是我们这个人，如何能够很好的发挥作用。发挥作用，就是，首先他有哪些作用能够发挥，他有哪些特长让他去发挥，然后我们外在，创造条件、创造环境、提供空间。

我们同行善友也是如此，就是不断给别人空间，不断给别人方便，不断给别人条件，让对方成就功德、成就善事，那我们就有功德了。成就别人就是成就自己嘛。所以在佛门里边，我们讲的选择人才、发现人才、善用人才，但是，这个话可能社会上面也有讲。

社会上面讲呢，他可能一个公司、一个企业，他也讲的这一套，那他都是讲这个人，唉，能够给企业带来多大的利益，企业老板对你好一点，也许这个人对企业作用不会很大，他可能就不会怎么关心了。那我们佛门里边，他就不一样，我们佛门里不是说，唉，你这个人能够给庙赚多少钱啊？就对你怎么样，那根本不是那么回事，他完全是根据佛法的标准。

因为，你佛法学的比较好，你才会有带动力呢，你才能去带动更多的人来学佛，来信佛。你自己学佛都学得糊里糊涂，你怎么能够去引导、带动别人呢？不可能的事情。更何况你带动别人的意愿都没有、意乐都没有，你怎么会去带动呢？对不对？所以，我们佛法里头讲，一切法都是佛法。