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创刊《正信》杂志:引导舆论 弘扬正法

发布时间:2024-07-08 05:20:35作者:楞严经快诵网
创刊《正信》杂志:引导舆论 弘扬正法

核心提示:太虚大师盛年时期在 九省通衢 武汉的弘法活动,可谓其一生中最为精彩的历程。大师不仅受到当时武汉大批军政商界俊杰与普通群众的热情拥戴,更使这座城市成为中国近代 新佛教运动 的发源地,在全国范围内产生了深远影响。2017年3月,适逢太虚大师圆寂70周年纪念日,武汉市佛教协会、武昌佛学院将举行盛大纪念活动,缅怀大师,策进来学。

面对晚清以来日益不振的佛教局面,以太虚大师为领袖的佛教四众弟子,继承祖德宏愿,以弘法利生、振兴佛教为己任。20世纪上半叶的华夏腹地,由太虚大师指导、居士群体组建的汉口佛教正信会,成为 教界黄埔,法将摇篮 之武昌佛学院的坚强后盾。一院一会,同愿同德、热切呼应、互相助力、相得益彰。

漫漫而修远 的济世利生之路上,佛教正信会怀抱 弘通佛法、昌明佛化 之理想,立足正信,引领正行,担当时代,弘范全国,建设成为信仰扎实、关怀深厚、组织完备、建制成熟的全国性居士组织典范,不仅发挥出巨大而活跃的护法正能量,更将佛法的全面关怀契理契机地融入到社会大众中去。太虚大师由人生关怀进至法界圆成的救世热度与信仰深度,得到层次丰富、关照全面的落实;其建设人生佛教、构建新时代佛教团体的弘法理想,弹奏出最富生机、最具活力的时代强音!

今日,武汉作为国家 中部崛起 战略中的核心大都市,可谓是中土地域的丹田地位,正待发力而将国家与民族复兴之势,运化于祖国四肢百骸之域。同样,大乘佛教的复兴也必将以武汉为重镇,现中部崛起之势,走向盛世重兴的光明未来。武昌佛学院的坚守与传承,无疑将扮演肩负重任、引领时代的前沿角色。

值此大师圆寂70周年庆典之际,谨辑居士正信会篇,汇集展示佛门四众护法弘教、上下求索之团结与勉力,提振信仰,砥砺精神!

太虚大师《怎样来建设人间佛教》一文在《海潮音》《正信》上均有刊发;《海潮音》为月刊,佛教正信会的会刊《正信》为半月刊。(图片来源:武汉佛协)

佛教正信会改组以来最为突出并为人所称道的就是创刊《正信》。《正信》最早创刊于1932年3月,第一份《正信》是半月刊,1933年10月遵照太虚大师法旨,将佛教《正信半月刊》自下期起改为《正信周刊》。抗战期间,《正信周刊》改为《正信抗战半月刊》全力支持国家抗战。

一、创刊缘由与责任担当

《正信》发刊词上表明创刊缘由 旨在救人心而挽劫运 。佛教正信会认为值此国家危急存亡之关键期,全国人民最应注意着,须先建设一新的信仰重心。而所谓新信仰者,应符合

(一)原理组织:须具科学之原则,而能承化现代科学之实验;(二)思想信仰:须毫无神秘之迷信与盲目之崇拜;(三)实施应用:须具有实际的效果,而不涉空谈玄想;(四)真能作社会人类之救护者:须具慈悲喜舍,无彼此相。 以上四者,为今后全国国民新信仰之基本条件,唯佛教方能建此新信仰!故要大力弘扬佛法,使佛法惠及众生。

随着出版次数的增多,《正信》越发成熟,明了自身的态度与责任 在使人人得闻正法,生诸正信,起诸正行,获证正果。 因为负了这样一种责任,所以《正信》上的言论 只能顾全我们的责任,以偿我们的心愿,而求不背正法,以收利济人世的功效。

二、编发经费:会员募捐与广告收入

佛教正信会经费来源主要靠募捐,每有重大活动或特别事情则会向会员发起特别捐。《正信》的编发经费,主要也是向会员募捐,由《正信》发起者宣化团,以佛教正信会名义募捐。《正信》刊行后,宣化团曾在上面向众人募捐。

除了向会员募捐外,读者订购《正信》以及刊登在《正信》上的广告也是经费的重要来源。《正信》一开始是作为会员普及佛法知识的会内刊物,所以并没有刊登商业广告。不过随着正信发行量增多,在国内外都有了一定的影响,商业广告自然也就找上门来。《正信》自第二卷第十期起开始出现商业广告 开胃灵 佛慈梧梗素 小儿科圣药保婴丹 出现在这一期最后部分。为吸引更多广告的投放,《正信》广告栏还曾特别刊登启事。

三、《正信》内容:组织喉舌与弘法阵地

《正信》创刊初期,期刊内容分为论坛、法苑、谈荟、词林、通讯、杂俎等六个部分。因为秉承着正信宗旨,正心诚意办刊,初期的粗糙也得到许多人的包容, 为时不过两个月,就能得到许多人的表同情,每期发行在二千份以上。 受此鼓舞,《正信》同人 当然要尽我们做人的天责,努力向好的地方走。 在《正信》第三卷第一期上,编辑部发表了《本刊最低限度的期望》: 以佛法的真理,用方便善巧的文字贡献给天下有情众生,使人人发生正信,由正信而得到真正的理解和修养而至解脱! 其后读者热情愈发高涨。

有着这种精益求精的态度,《正信》在普及佛法方面贡献卓越。《正信》最初是以佛教正信会会员读物的问世,因而是佛教正信会的喉舌,它所刊发的内容大致可以分为以下两个大的部分。

其一,与正信会相关内容。

作为佛教正信会的喉舌,传播正信会的相关内容自然是重中之重。前文介绍《正信》初创前期,都处在一个不断摸索、探究和自我调整的过程,因而刊物内容经常变换,没有形成一个固定的模式。所以我们可以看到自第一期创刊直至武汉沦陷停刊,几乎每一期都有介绍佛教正信会的相关事宜,这其中既有佛教正信会的理事会、监察会及各部门重要会议记录的整理材料,也有向会员筹措经费的启事。

当然除了上述两者,《正信》也有固定的板块刊发固定的内容,出现最多的是正信会宣慈济团每各月收入捐款征信表,刊登在每一期最后几页的最下方,并将每一笔慈善自己的捐赠人及善款用途作以说明,这种透明的操作让佛教正信会赢得了很高的社会声誉,各种善款一直源源不断汇入佛教正信会慈济团,就算在今天也很有借鉴意义。

1933年4月,《正信》做了一个重大调整,将每日正信会工作以工作日记形式记录在《正信》,虽然记录内容比较简洁,但这一小小的调整,对于关心正信会的会员而言有着莫大的鼓舞作用。让正信会的正信事业置身于舆论监督下,既显示了佛教正信会的坦荡无私,也为后来研究提供方便。此外,通讯板块是正信会与外界沟通、读者往来的一个重要渠道。从第一直到最后停刊都有此部分内容,一般都在每期倒数第二个板块。除了通信板块为,《正信》另外设在质了 杂姐 部分,此部分内容最初以介绍正信会各个部门的一些会议、启事为主,此后又侧重于报道佛教界新闻,《正信》复刊后此部分内容被 东西南北 替代,主要介绍佛教界新闻。藉由上述努力,《正信》在传播佛教正信会、沟通会员方面起了非常重要的作用。

其二,传播纯粹佛法知识

《正信》在众多的佛教刊物中,以观点激进、提倡改革而显出特色,每期的刊头辞都是就佛教的某一问题进行评论。在现存所有《正信》期刊上,我们发现《正信》大致对以下几个问题有过重点讨论,不仅在当时有着很重要的影响,即便今日也很有启发意义。

第一要义:学佛者,究竟如何学佛?

《正信》对此问题极为重视,编辑们特地为此请高僧、大德居士撰写如何学佛的文章,并向读者、投稿人索请其学佛因缘。于是诸如《学佛者应知行之要事》《在家学佛与奠安社会》《在家学佛法要》《学佛宜近善友》《学佛先从做人起》《居家士女学佛程序》《学佛须从心理方面做起》《我们用什么方法学佛》《学佛之简明标准》《在家学佛入门必读书》《在家学佛者应有之认识》《学佛之目的》《我们学佛首先必具的条件》《出家与居家众之学佛法》《学佛应有的几个正信条件》《今后学佛者应有的把握力》等一系列指导学佛的文章。

读者们热情高涨,纷纷向《正信》投稿、来函,倾诉其学佛之因缘,掀起了读者与编辑互动的势头。如尹达夫《记学佛之因缘及学佛之我见》,吕九成《我之学佛经过》,惺侁《我为什么要学佛?》,余一广《余之学佛因缘及感想》,持法法师《自述学佛之经过》等一系列文章。这其中,法舫法师还特意向尹达夫做了回复函,予以鼓励。

第二要义:学佛,究竟又学什么?

往宽处和泛处讲,整个《正信》甚至包括所有的佛教刊物,都是在向大众、佛教徒们阐述 学佛学什么 这一重大因缘。狭义上,或者就《正信》上看, 正信佛法 为正信会员、正信佛教徒的关键。 宣扬正信,反对迷信 为《正信》义不容辞之责任。仅《正信与迷信》相同标题的文章就有五篇之多!

此外诸如《迷信辨》《佛教果为教育上之障碍物与?佛教果为世间上之迷信物与》《宗教 理智 实行》《怎样建设四众对于三宝的信仰》《信仰和生命历程的转变》等一系列探讨 正信与迷信 的文章,经常出现在刊头,告诫正信佛教徒学佛之真谛所在。

太虚大师为佛教正信会之精神导师,一生致力于近代佛教复兴大业,并提出建设人间佛教主张,宣传大师的思想为佛教正信会无上光荣,亦是 正信 之途。《正信》在1933年10月刊发了太虚大师的《怎样建设人间佛教》一文,众弟子纷纷响应:力严《佛在人间》、芝峰《人间的佛教》、大醒《佛教在人间》、法舫法师《建立人间佛教》等文章的刊发,象征着近代以来佛法社会化、大众化发展的一大趋势。

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