​净土法门法师：无量功德从哪里修？一句名号,念这一句阿弥陀佛就是修无量功德

每天心里念什么？念弥陀，这是真的，念其他的全是假的。不是假的就算了，那个假的里头招感业报，这个麻烦。也就是无论真的假的，统统都是轮回业。你天天造轮回业，你怎么能脱离得了轮回？不造轮回业才能脱离轮回，这个不能不知道，我们一定要懂得。念佛就不造轮回业；不念佛，起心动念脱离不了六道轮回，这个事情我们搞清楚没有？搞明白没有？真正搞明白了，这个人死心塌地，这一句佛号决定不肯放松，一句顶著一句。黄念老的晚年，一天十四万声佛号，他怎么念的？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不断，不讲话的时候心里头念，没断，都是做榜样给我们看的。十念必生，永远感恩阿弥陀佛，这是什么？保证我们往生极乐世界。生到极乐世界就证得不退转，三种不退：位不退、行不退、念不退。什么人证三不退？法身菩萨。我们生到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持我们，让我们就登三不退；换句话说，你的神通、智慧、道力跟法身菩萨平等，这是十方世界没有的。一切经，佛都没有说过这个话的，只有在净土三经，特别给我们介绍西方极乐世界，很容易去，一点都不难。

「复以具足无量不可思议庄严」，因为这句佛号功德太大了，所感得的净土无比殊胜庄严。「故万物严净」，庄严清净，「穷微极妙」。妙到什么程度你没有办法想像，你也说不出，你也没有办法想。要想知道的，你老实念佛，念到一心不乱你就看到了，你就明白了。佛语真诚，决定没有欺骗人的。「光莹如镜，彻照十方；触光安乐，垢灭善生」。极乐世界是光明世界，因为一切万物是自性变的，自性有光，所以它所变出来的东西统统都放光。我们今天，六根所接触的境界也是自性变的，但是它加上了妄心阿赖耶。《华严》说的，十法界（包括六道）是心现识变，换句话说，它两种，真心跟妄心揉在一起。非常不幸，妄心当家做主，真心我们没有感触到，这叫迷。如果真心当家做主，妄心不碍事，它不起作用，所现的一切法不生不灭，就是此地所说的，这个光彻照十方，触光安乐。现在是光触我们，我们没有感觉，这真话。为什么没有感觉？我们有烦恼、有业障，虽然光触我们，佛光照我们，我们看不到、听不到、感觉不到。在西方极乐世界，我们凡夫烦恼习气没断，带业往生，到极乐世界蒙阿弥陀佛本愿威神加持，我们触到佛光了，佛光就是自性本有的般若智慧，所以垢灭善生，垢是染污，我们的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼灭了，善生，善是本有的。这个善跟《大学》里面所说的意思相同，《大学》你看它的三个纲，就是全部浓缩在这一句里头，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，这个善生就是止於至善。

不但有光，它还有香，「其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行」。香有不思议的能量，闻到这个香就想修行，就想到极乐世界太好了，应该早一天去，不要落在人后面。「见菩提树，证无生忍」。极乐世界树木很多，实在讲统统都叫菩提树，因为你看这个树你会觉悟，会开悟；你见这个树，这树会帮助你断烦恼。证无生忍，忍就是肯定、认可、同意佛说一切法无生，无生当然就无灭，一切法本来没有生灭，你肯定、承认了，这叫无生法忍，你对这没有丝毫怀疑。一切法确确实实是无生，我们认为有生这是错觉，真的是无生。现在我们通过科学家的报告，对这个稍稍有一点概念了，为什么说它无生？它生灭速度太快了，我们没有办法捕捉到。一秒钟生灭多少次？我们讲我们的电视，电视一秒钟一百次，这个画面的生灭一百次。

实际上我们现在，眼耳鼻舌对的这个六尘境界，色声香味触法，一秒钟它的生灭频率是二千二百四十兆，一秒钟，这么高的频率就在眼前，我们丝毫感觉都没有。这是佛给我们说的诸法实相，一切法的真相如此，所以生灭等於不生灭。「妙显极乐世界一尘一毛悉皆圆明具德」，极乐世界如是，这个世界亦如是，没有两样。一尘是微尘，一毛是毛端，佛常常讲小，用这两个字做比喻。一粒微尘多大？肉眼看不见。在佛经上叫极微色，极微色是多大？科学家告诉我们，一百亿个极微色聚在一起，它的体积等於一个电子，原子里头的电子。可见它小，小到可知了，它不能再小了，它是最小的物质单位。科学确实帮了我们的忙，没有科学报告，我们没有这个概念，以为一粒微尘、一粒尘沙、一个毛端肉眼都能看得见，它不是这个意思。所以整个世界都是圆明具德，圆满光明，这就是常寂光。

「是以此四句列於愿首，表以下一一各愿」，这个一一各愿是四十八愿，「莫不如是」，每一愿都要用这四句。这四句写在四十八愿前面，说明四十八愿每一愿都有这四句，就是具足无量不可思议功德庄严。「一一之愿皆是为众生」，这句话非常重要。我们要想学佛，跟佛同心同愿，我们起心动念不能为自己，要为众生，成佛就快；起心动念是为自己，很不容易出离六道轮回。六道轮回是自己造的，这个不能不知道。所以我们要学佛，这就是真正的菩提心，为一切众生。「一一之愿皆是弥陀本妙明心之显现」。一一之愿就是四十八愿，都是阿弥陀佛本妙明心的显现，从愿里面显现出来了。我们要有跟佛一样的心，念念为众生，为什么？这是佛陀教育唯一的宗旨，就是要帮助众生离苦得乐。众生在实报土苦，为什么？无始无明习气没断干净；在十法界苦，见思烦恼没断干净；在六道里头苦，业报循环没能放下，造善业三善道受报，造恶业三恶道受报。善道、恶道都是消业的，为什么？自性清净心里头没有业，没有善恶，不但没有善恶，连染净都没有。阿罗汉证得没有善恶，但是有染净，法身菩萨明心见性，染净都没有了。这是我们自己一定要晓得，晓得之后才知道怎么个修法。修行的秘诀就是放下，没有别的，放下自然看破了，看破帮助你再放下，这就叫佛法。我在年轻时候刚刚接触佛法，章嘉大师教给我的，我接受老师的教诲，我对老师有信心。信心里头有没有怀疑？有，大概有百分之八、九十的信心，还有十分、二十分的怀疑。这就是我们的禀性比不上海贤老和尚，海贤老和尚百分之百的信心，没有怀疑，所以他成就那么快，成就那么踏实。我们必须要通过经教，由於经教的帮助提升我们的信愿，把怀疑的逐渐逐渐断掉，这要靠经教。海贤老和尚善根深厚，不需要靠经教，这就是他比我们高的地方，我们比不上他的地方。「一一之事相皆是清净句」，像《往生论》上所说的，「皆是真实智慧无为法身」。清净句就是这个意思，真实智慧无为法身，法身就是常寂光，常寂光就是真实智慧。

「首数句之文意」，我们前面学的这些，这是四十八愿的总说，后面念老给我们做了个总结，结得好，「我若证得如来果觉，成就无上正等正觉，即已究竟成佛」，这是法藏比丘他发的愿，我如果真的证得，真的成佛了，就这个意思，真成佛了。「是时」，这个时候，「我所住持之佛土，具足无量不可思议功德庄严」。这个无量功德庄严从哪里来的？是法藏无量劫积功累德造成的。这是因，还有缘，缘是什么？听老师教诲，五劫修行这是缘。这个五劫，真正认真考察一切诸佛刹土里面美好，我们讲真善美慧，他完全吸收、接受了，在他的道场，就是西方极乐世界，完全呈现出来，供养每个往生到极乐世界的众生，所以具足无量不可思议功德庄严。

「以上数句，总表极乐世界之微妙殊胜」，就是极乐世界微妙殊胜从哪里来的，这一点很重要，让我们生起一丝毫怀疑都没有的圆满信心。每一个往生到极乐世界的人要修无量功德，无量功德从哪里修？一句名号，名号是无量功德所成就的，念这一句阿弥陀佛就是修无量功德。很多人不知道，还要修这个、修那个，修一大堆，把心都搞乱掉了。海贤老和尚表法做得太圆满了，他怎么修的？就一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀佛之外，他什么都不知道，他也不会念咒，他也不会念经，什么法门跟他都无关，他就一句阿弥陀佛。我们要记住，我们要向他学习，他真的是走近路，捷径当中的捷径，一生圆满成佛。而且真正成就，我估计不超过四十岁，他活这么大的年岁那是阿弥陀佛给他的任务，叫他表法的，他自己的成就，我觉得四十岁就大彻大悟、明心见性了。自己成就了，后面全是为苦难众生。

2014净土大经科注（第168集）