2014年3月11日讲于香港
问:您老人家讲,常寂光没有物质现象、没有精神现象,也没有自然现象,可以说什么都没有,但是那里面是一片光明,这个一片光明从何而来?
净空法师答:这一片光明是自性本有的、自性本自具足的,不是有为法。有为法就是有生有灭的,不是有为法,不是我们想象当中产生的,不是的!想象产生的全叫幻相,《金刚经》讲的“凡所有相,皆是虚妄”;常寂光是真的。常寂光我们见不到,什么时候才能见到?要照一般的说法来说,明心见性的人见到了。无始无明烦恼断了,大彻大悟、明心见性,他见到了。他见到他知道,但是他能不能融入?不能。为什么不能?他无始无明断了,但是无始无明的习气没断,这个习气就是障碍他融入常寂光;除这一桩事情之外,什么障碍都没有。
法身大士,他们的智慧、神通、道力跟诸佛法身几乎没有两样,所以他能够在十方世界度化有缘众生,随心应量。众生希望佛来度他,他就能现佛身;众生希望菩萨来度,他就能现菩萨身,“随众生心,应所知量”,《楞严经》上说的,他有这么大能力。
这个事情,我们在这一生当中要想做到明心见性,难,那是真难!所以我们走净土法门就对了。不是上上根人,八万四千法门任何一个法门,在一生当中不容易成就,那是多生多劫累劫的修行。但是遇到净土法门,真的是“如贫得宝”,问题这一生当中就能解决,它太容易了,所以大家很难相信。怎么太容易了?《弥陀经》说的,要多少时间?若一日、若二日。这怎么能叫人相信?
我们从《净土圣贤录》里头看到宋朝莹珂法师,我们才真正对于当生成就有了一个概念、生起信心。他求往生只用了三天时间,这三天用真心,真诚心、清净心,没有妄念了,一切妄想全放下了,恭敬心。真诚、恭敬、清净心,三天三夜阿弥陀佛就现身了,现身就给他授记,寿命还有十年,十年寿命终的时候,阿弥陀佛来接引他,这是说得很清楚。我看了这一段公案,我深深感到中国古人所说的“福至心灵”,见到佛是大福报!见到阿弥陀佛,他就通了,他智慧就起来了。怎么智慧?十年寿命不要了,我现在就跟你去,这个是大智慧!也给我们表法,五逆十恶临命终时,真信、真愿意,一念十念都能往生。第十八愿,莹珂法师证明了,是真的,不是假的。这是告诉什么?一切众生个个都有指望,只要你肯回头。你不回头那就地狱去了。他造的是地狱业,你一回头,阿弥陀佛接引你去了,到极乐世界去作阿惟越致菩萨,这还得了吗!
所以“常寂光”这个事情,确确实实他没有现象,没有现象不能说它“空”,我们是用这个“空”,不能说它“无”,为什么呢?它能现相。它能现自然现象、心理现象、物质现象,怎么现?一念不觉就现了。这个注解里头有,我看到了,就是讲“刹那”,“刹那”是短时。说“劫”,“劫”是很长的时间单位,“刹那”是很短的,极其微细,那就是这个一念。我们现在有个清晰的概念,这是我们看到科学报告量子力学,证明经典里面弥勒菩萨所说的“一弹指三十二亿百千念”,这讲念头。最微细的念头,这一弹指有多少个念头?三十二亿乘十万,我们把它算出来,三百二十兆,这一弹指。那现在我们用秒做单位,一秒钟能弹几次?有人说能弹到七次,我们弹大概是四次、五次。所以我用五次来说,五乘三百二十兆,乘五。一秒钟的一千六百兆分之一秒,这是一念。
这一念是什么?这一念具足万法,一切整个宇宙的现象是同时出现的,没有先后,念念不断,断了怎么样?断就没有了,宇宙就不见了。这个念头不断,这是阿赖耶的三细相,它不包括实报庄严。实报庄严土是无始无明习气现前的,这些法身菩萨习气没断干净,都在这个地方修行,都集中在这个地方等待习气断尽。习气没有方法断的,一有方法就又是生滅法,不但断不了,还出了毛病,出了大毛病。怎么断?随它去,根本不理它,时间久了自然没有了,要多长的时间,要三个阿僧祇劫,这么长的时间习气自然没有了,就融入常寂光,到这个时候才真正透彻了解了。
我们讲透彻了解,大乘经教上常说八地以上,应该八地以上非常了解,但是不能契入,一定在妙觉果位上契入,也就是等觉菩萨,把最后一分生相无明的习气断掉,这才融入常寂光。融入常寂光就是回归自性了,圆满的回归自性叫妙觉如来。
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