净土法门法师：发大誓愿 第七集

摘自净土法门法师《发大誓愿(第二回)》第7集 2015年5月14日 讲于 日本东京

除这个之外，中国传统文化我们也是极力的来弘扬，为什么?没有中国文化，就没有大乘佛法，这个一定要知道。大乘佛法建立在哪里?建立在中国传统文化的基础上，它是大乘佛法的根，你不把根培植好，佛法会灭亡。

传统文化里头最重要的典籍就是《四库全书》、《四库荟要》，现在还有两个能行得通的，一个《群书治要》;一个《国学治要》。

《群书治要》是唐太宗选的，那是用来治国、平天下的。

但是《国学治要》那是用来求学问的，编排的方式跟《群书治要》差不多，编这套书也是模仿《群书治要》，但是目标不一样，这是治学、做学问的根本，也就是要进入中国文明的宝藏——《四库全书》。

《国学治要》是一把钥匙，先学这个东西，它的分量比《群书治要》多，分量要大。《群书治要》所选只是经、史、子三个部分。这个集也有，经、史、子、集全有。

现在这些东西我都找到了，都把它印出来了，《群书治要》我们带头印了一万套，《国学治要》也印了一万套，这东西在了，现在想到的是谁去读它、谁去讲它?要没有人能读(这文言文)，那还是有问题。所以我们就想到，要培养能够读、能够讲，把这些古籍讲清楚、讲明白、讲透彻，我们需要这样的人才。

我在国外，在马来西亚办一个汉学院，在香港办一个汉学院，目的是什么?目的就是培养有能力阅读《四库全书》，培养这个人才，我们提供环境。这个汉学院性质像私塾一样，里面没有老师，也没有学生，我们招收的是研究员，进入之后有志于，真正要立志传承中国传统文化为一生当中第一桩大事，他们的生活、学习环境我们照顾，我们当护法，提供他舒适研究场所，他所需要的图书、参考资料我们都替他准备，好好用十年功，十年之后他们就有能力在这个《四库》，希望他们选一种、两种，不能多，顶多两种，真正深入，成为专家学者。

现在所要求的是要求文字学，要认识汉字，也就是要把《说文解字》学通，对于中国文字认识，知道文字的由来，为什么要这样写法，为什么要读这个音，这个字里头含有多少意思，都搞清楚才叫认识一个字。现在这一门被疏忽了，没有汉字文字学，这个中国的古籍他没办法去阅读。所以我们从这个地方去扎根。

这个汉学院跟一般学校的性质不一样，不用学校的教学方法、教学理念，我们只是培养读文言文的人、读《四库全书》的人，希望三年以后他们文字学，学得有相当的基础，我们就可以招生，招生的时候专学文字学，走一门。终极的目标是希望学文言文的人多了、老师多了，将来我们相信中国的文字学、中国的这些典籍会影响全世界，有许许多多的人想学，我们再培养老师。现在在开始培养老师，在干这桩事情，这是大事，这是眼前看不到果实的，结果在十年之后，十年之后就能看到果实，这个十年是很辛苦，要把它度过。

所以，我们希望年轻人一代接一代，把中国传统文化真正复兴起来，像汉唐一样，能够恢复，那这个世界社会秩序就恢复了，自然灾害可以说可以免除了，国家社会安定，人民幸福，个个人都接受到圣贤教育，我们希望开辟这个道路，希望这个道路能够通达。

这讲人天福报。人天福报虽然好，不要被它迷了，因为人天福报很危险，稍稍偏一点就会堕三途去了。所以真心还是一心向往极乐世界亲近阿弥陀佛。

这是我们生在这个世间，为一切众生做一点好事，算是众生对我们照顾我们的报答，处事待人接物都是以此六条做为标准。

我们净土宗早年第一个“净宗学会”是在加拿大成立的(温哥华)，第二个“净宗学会”是美国净宗学会，在美国旧金山附近的圣荷西，现在还都在。我写了一个“缘起”，建议修行五个科目，很简单，又好记。这五个科目就是我们修行的标准。

第一个，“净业三福”，是世尊在《观无量寿佛经》，《观无量寿佛经》里面所说的三条，是我们学习所依靠的最高的理论依据。

第一条，就是第一福，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们如何落实?把“孝亲尊师”落实在《弟子规》;“慈心不杀”落实在《感应篇》;后面是修《十善业道》。

我叫它做“儒释道的三个根”：“儒”的根是《弟子规》，“道”的根是《感应篇》，“佛”的根是《十善业》，要认真去做，要落实，把它变成我们的生活，有这个基础了，这就可以学佛了。

“三福”第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。没有前面三条，学佛是假的，不是真的。他没有根，一定要有根才能学佛，佛才会学得好。这一条是小乘，佛法的小乘，一定要从小乘到大乘，不能躐等，按部就班才能学得好。

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第三福是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”

所以这总共三条十一句，是我们净土宗修行的最高指导原则，在行门，这真干，真正落实。从哪里?从“六和敬”开始，我们的僧团不和还修什么?!造业。家和万事兴，不能不和，“见和同解”、“戒和同修”，“戒”就是守法，家有规矩、家有家规，国有国法。现在人没有家规了，所以乱了。家乱了，根坏了，问题出来了。

古时候的家是大家庭，五代同堂，都住在一起的，所以它有规矩，要没有规矩家就乱掉了。现在小家庭，可以不要规矩，所以夫妻天天吵架，父子不和，问题都出来了。

我们要怎样恢复传统?这些优良的文化带给我们人生，一生的幸福美满，人在世间应该追求这个。这五个科目就太重要了，所以“六和敬”。

然后我们再进入佛法，从哪里进去?三学，“戒、定、慧”三学，因戒得定，因定开慧。

三学根基扎下去之后，就可以修“六度”，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，最后归净土。

普贤十愿导归极乐，从“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”，到“普皆回向”。

行门，我们怎么做才能与净土相应?西方极乐世界是普贤菩萨的道场，我们《无量寿经》第二品“德遵普贤”，所以，我们今天讲净土宗的祖师，中国人讲初祖，慧远大师。日本人也讲初祖，日本人初祖是谁?善导大师。他们隋唐到中国留学，都是跟善导大师学佛、学净土，回来之后立了很多宗派，统统都承认善导大师是他们第一代祖师，他们对善导大师的尊敬，超过我们，我们不如他们。你看，大大小小，日本的净土宗的寺庙，都供奉着有善导大师的塑像，这看得出来。在中国净土宗没有，顶多供一个牌位，没有塑像，他们做到了。还有天台宗，智者大师，这是日本宗的初祖，天台初祖、净土初祖，所以日本有值得我们尊敬的地方，我们应当要向它学习。

现在我们修学不抓这个不行，这五样东西很容易记得，它的分量很少，都能记得很熟，一定要在这里扎根，老老实实去做;佛号一句就可以了，一句佛号念到底，没有一个不成佛。真能这样做法，会像海贤老和尚一样，这一句佛号会开悟，他念到的是大彻大悟、明心见性。我们纵然不能像他那样的大彻大悟，至少也要有小悟、有大悟。有小悟就能往生，生凡圣同居土;有大悟就生方便有余土;彻悟，生实报庄严土。经给我们讲得很清楚。

所以我们要用清净心待人接物，一定要遵守这五个科目，“净业三福”“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”，这就叫持戒念佛，成就无量功德。

这个六条做标准，这个六条是讲六度。他人见到你自然生恭敬心，你是好人，不必标榜，时间久了，大家对你自然恭敬，到这个时候就能办事了。他对你恭敬，肯定他相信你，他尊重你，你说的话他听，这就可以办事了。现在办什么事?大事。什么是大事?和睦相处就是大事。现在社会动乱，动乱就不和。要大家都能和睦相处，这天下太平了，这大事!