净土法门法师：决定不能搞多，搞多就是毁掉自己，一门就是成就自

净空法师：决定不能搞多，搞多就是毁掉自己，一门就是成就自己，而且是戒律，「戒为无上菩提本」

恭录自《二零一二净土大经科注》第206集

2013/3/4

马来西亚华严讲堂

一定要「一门深入，长时薰修」，一门，你搞个十年、二十年成就了，你成为这一门的专家学者。不要搞多、不要搞杂，多了杂了你没有成绩拿出来。如果有这种条件，能够有十年、二十年，没有太大的障碍，你能够继续读书，专攻一种。古人有一句话说得好，读书千遍，其义自见，那个自见是开悟了。不要以为佛经可以开悟，世间书都可以开悟，你能够把《圣经》读一千遍也开悟，《古兰经》读一千遍也可以开悟。什么原因？

读一千部是叫你心定下来，目的在此地。把你的杂念念掉、把你的妄想念掉，目的在此地。你真正妄想执著念掉了，念到没有妄想、没有执著就得定了。定，继续再去念，念个一、二年，你就很可能豁然大悟。不认识字的古大德很多，伊斯兰教创教的穆罕默德，就是不认识字，跟中国惠能大师一样，你看他能够说出一部《古兰经》，别人记录，他说出来，他不认识字。所以贵在一门，人人都有这个缘分，就是你肯不肯干，死心塌地搞一样，不要搞多，你就能明心见性、你就能大彻大悟。搞多、搞杂就完了，一生常识很丰富，样样都懂得，样样都不通，这是现在很多人犯的毛病。

现在谈起戒律，我们晓得有个果清法师。果清法师很难得，三十年前，他参加李老师的研究班，那时候大学刚毕业。这个研究班只办了一届，八个学生，他是其中之一。我在这个班里面教《金刚经》，班里头六个老师，六个老师，八个学生。八个学生只有他一个成就，不容易，我们很喜欢，八个人里头有一个成就。这一个成就，就是一生专攻一门。所以决定不能搞多，搞多就是毁掉自己，一门就是成就自己。而且是戒律，「戒为无上菩提本」，你的经论讲得天花乱坠，著作等身，人家说你一句话，你没有学过戒律，你完了，就完了。

诸位晓得定弘跟我，我培养他，我把他送到果清那里去，跟果清法师认真去学三年戒律。将来你出来讲经说法，人家尊敬你、佩服你，你学过戒律。否则话，讲得再好，人家一说，批评你「这人没学过戒律」，就完了。怎么办？缘，这是他的缘分，不是我的缘分，他的缘分。果清跟我三十年没有往来，我们从离开那个班之后，以后再没见过面。没想到他以后出家了，我听说同学当中有一个出家，不知道是他，能有今天这样成就，真正难得。佛法将来复兴要靠你们底下一代。我们这一代干的是什么？干的是宣传。因为今天的世人对佛法已经产生严重误会，我们能把这个误会消除，把大家信心再恢复起来，这是我们的使命。让我们再恢复，我们没有那个时间，也没有那个精力了。今年八十七了，顶多再干个十年吧，九十七，九十七不能干了，李老师九十七往生的，体力不行了。

所以我对於底下这一代就非常重视，特别重视戒律。这是章嘉大师，我跟他老人家三年。我学佛的时候是走哲学的路子，我从哲学里面进门的，不是从宗教、不是从信仰，所以对於戒律没有兴趣，产生很严重的误会。认为戒律是生活规律，佛经上讲的，那三千年前印度人的生活规律，我们学它干什么？时代不一样了。居住地方也不一样，我们居住在中国，他在印度，他们的生活三衣一钵可以，他住在热带，行；我们在温带必须得四季衣裳，地点不适合。佛法我们最尊敬的，就是它有灵活性，它不是个呆板的，非常给你讲道理。也就是我们发现到，这个教学它著重本土化、现代化，所以它受人欢迎。它的经，经中确实没有意思，你用无量义去解它，但是这要有智慧，真正开悟才行。不开悟不行，不开悟是猜测，你全猜错了。开悟之后佛知佛见，深说浅说，长说短说，得大自在。

章嘉大师把戒律这个概念灌输给我，用的方法非常善巧。他知道跟我讲，我不会接受，接受也是阳奉阴违，老人知道得太清楚了。怎么传授？我们是每个星期见一次面，一、二个小时，多半是两个小时。我离开的时候，他会送我到门口，在门口会跟我说一句话，「戒律很重要」。就这一句，每一次离开，都跟我说这个话，我总听了几十遍，所以耳熟，印象深刻。他老人家走了，给他单独做一个火化炉。他不是跟别人一起火化，单独给他做个火化炉，甘珠活佛主持这个仪式。我们大概有二十多个人，搭了二、三个帐篷，在火化炉旁边，住了七天七夜。我因为有工作，只能请三天假，我在帐篷里住了三天三夜。认真去回忆，这三年大师教我些什么？这一提起，头一句就是戒律很重要。为什么他要跟我讲，每一次都跟我讲，难道真重要吗？就非常认真去思惟这桩事情。两个星期，我明白了。

佛法跟世间法不一样，不能用世间法去看佛法，因为佛法是出世间法，是超越六道轮回、超越十法界的。世间法，我原先把它看作世间法一样，认为是世间普通生活规范。世间三代的礼都有兴革，换一句说，夏商周的礼都经过修定，还适用的留到，不适用的重新再定。现在国家宪法，你看过个三五年，条文很多不适合的就要修宪。佛家的戒律，几千年没人敢修，一个字也不敢动。什么原因？它是出世间法，你照这个法你能够超越六道、超越十法界；你要把它修变动，你就出不了六道、出不了十法界。我想通这一点，自己认真反省，两个多星期，想通了、明白了，戒律一个字都不能更动，我承认了。这才找戒律的书来看，以前根本不看的。我才感激章嘉大师，用这种善巧方便、这样苦心让我认识戒律，让我肯定戒律，不再轻视戒律。

我想学没地方学，没人教，我自己想研究，没有这个缘分。我学佛很可怜，受戒之后，在寺里头，我出家这个道场住了一年。住了一年不行，学的东西太少了，我跟常住请假，老和尚请假，到台中，我说我再去学二、三年，过年我回来，老和尚生日我回来，其他的时间我在台中学习。老和尚也答应了，不是真答应。我离开之后，老和尚生日，我回来祝寿，你们出去的人，还想回来？我听到这句话，我就了解了，我回不了寺庙了。别的寺庙，别的寺庙不收我，说我是四宝的徒弟。四宝，他们叫李炳南老居士叫四宝，四宝的徒弟跟我们不是一类的，把我看作异类。

逼著我没有办法，就到处流浪，就走出台湾，走遍全世界。不是我要走，不是我喜欢走，我是逼著没地方去，走投无路。那个时候没有人知道我，也没有人送钱给我，我想买个小房子住下来，自己用功，都不可能，我不主动问人要钱。所以，哪个地方邀请就到哪里去，去讲经，讲完就回来。讲经听别人的，别人喜欢这个就给你讲这个，喜欢那个就给他讲那个，讲了几十部经典，过的是这个生活。但是也有好处，增广见闻，看得多。走得多，看得多，没有想到跟国外的这些宗教联系上了，都是一些缘分，也没有想到最后还走到联合国去了。没有学位，只有初中毕业，大学送博士给我，我三个大学，三个博士学位。早年在台湾，我教过五年文化学院，现在是文化大学，最早是文化学院，我在那里教了五年，五年是兼任教授，不是正式的，兼任教授，但是这个资历到以后被人家承认了，所以在国外的大学聘请我做教授。其实我初中毕业，高中只念了半年，这我的学历，喜欢读书，读得很杂、读得很多。缘殊胜，这个缘不是任何人能够具有的，这是什么？祖宗安排的，三宝加持的，绝不是人力能做得到的，我自己清楚。

所以我的期望就在下一代，下一代要真干，要真正听话，要真正有决心，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，就这两句，任何人都可以成功。不认识字，年龄大了，超过四十岁，不行了，来不及了，那走哪个路子？走锅漏匠的路子，走修无师的路子，这一生虽然苦，来生上品上生。我们遇到真念佛人，他什么都不懂，真的不认识字。你跟他接触，你看他满面笑容，没有一丝毫猜疑，真正是老实慈悲。一天到晚就是一句佛号，除一句佛号，问他什么都不知道。你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道他听见没有听见，反正他就对你是一句一句阿弥陀佛。这种人将来往生，统统都是上辈往生，不要小看他。一般人都嫌弃他、不理他，那是真正的菩萨。如果道场碰到有这几个人，要真正恭敬他，那是道场之福。谁在护持保佑道场？就是那几个人，千万不可以轻慢。我们是在享福，他是在修福，他修的福是让我们来享，他不享，必须要看清楚、看明白。