关于中元节，你了解这些吗

中元节已至，佛家所说的“盂兰盆节”，在中国几千年的历史中，地位一度“置顶”！

然而，我们对中元节的重视程度日渐衰落，那是因为你们不知道这些事情。

中元节 ——让我们一起感受鬼节的民风民俗 宁静致远 我国民间重要的传统节日有 “八节”，即上元(元宵节)、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。对各位同学来说比较陌生的应该是中元节，希望通过我的介绍能让大家对中元节有一定的了解，下面让我们一起走近中元节！ 中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。

在汉族，正月十五称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五称中元节，祭祀先人;十月十五称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食，所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶,也不搬家。

中元节的历史由来 “有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。 据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目犍连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目犍连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目犍连焦急忧虑，只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

中元节的传统习俗 普渡：普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。 烧包：七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。 烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。

除中元普渡、祭祖、祭祀土地等传统祭祀活动外，还存在其他寓意美好的特色风俗活动。 放焰口：此日还有拜忏、放焰口等活动。七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

抢孤：在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。 放河灯：中元节是鬼节，放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。古代人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事，代表对那已死去的冤魂怨鬼还没有忘记，是古代人乐善好施的义举，富有人情味。

不过人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。 放河灯亦作放荷灯，老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。那时也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，将这些灯往河里一送，顺水漂流自然而下，排成一队“水灯”，随波荡漾，烛光映星，相映成趣。 送羊节、面塑：农历七月十五，还被称为“送羊节”。在古代，羊代表吉祥之意。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平行，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼形，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。

中元节的特色食物 除了刚才提到的面塑、花馍，在这一天，不同的地区也有不同的食物。 吃扁食：江苏省东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。

吃饺饼：浙江省天台中元节吃饺饼，筒类似春卷，也叫饺饼筒。

吃鸭子：在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。多杀鸭祭祖 忌口：独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

中元节的深刻意义 要说封建迷信，中元节可以说是迷信，但也有一定的文化内涵——它背后包含的是对亡灵的怀念。 从有关中元节的传说中，我们也可以看出“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。一是阐扬怀念祖先的孝道，包含了中华民族的传统美德。“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。 中元节其实跟春节、端午、中秋等传统节日一样，有一种感恩、追元的情怀在里面，积极内容多于消极，应该提倡。

中元节的继承发展 在20世纪20-40年代，中元节远比"七夕"、"清明"热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡"抗战阵亡将士"英灵。 20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。 60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。"文革"时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。 随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。 2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"入选， 1 列入民俗项目类别的非物质文化遗产。 负面作用无非为宣扬迷信，造成一定程度的环境污染。

中元节的发展：从传统祭祀到网上祭祀 中元节自古就有不进寺庙，野外祭祀的说法。由于不是国家法定节假日没有假期，人们只能选择就近的小区、河堤上进行祭祀活动。这难免会造成环境污染。

所以相关部门规划固定区域，规范祭祀行为。 许多的人对传统祭奠方式感到疑惑，认为点蜡烛、焚纸钱污染空气，可能还会带来火灾隐患。所以可以倡导文明祭祀，用其他的方式缅怀先祖。

例如提倡网上祭奠。网上祭奠活动丰富多样，除了传统“中元节”的习俗，如“放河灯”、“文明祭扫”、“普度”、“祝福”、“寄思”等，可以实时进行“网上祭奠”，祭扫方式包含：献花、上香、摆供、鸣炮、行礼等。还可在此为故人建立“网上纪念馆”。 其实无论哪种祭祀方式都不是最重要的，重要的是这种方式要与人民的生活、时代的发展相契合。通过这种方式依然能表达对祖先的感恩之情、思念之情，依然是对优秀文化的一种传承。