信愿法师：阿弥陀佛本愿四十八字释（一）

【往生仗佛力】阿弥陀佛本愿四十八字释(一)

下午借着大家念佛十天十夜的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了二十六段文，下面从第二十七段文接下去看。第二十七段文仍然是善导大师，在《往生礼赞》所开示的法语。这段文善导大师引用《无量寿经》第十八愿因愿文与成就文的意思，将阿弥陀佛用名号要救度众生的本愿说的实在是非常的巧妙。这段文又称为本愿四十八字释，这段文信愿读一遍，让诸位来对照一下。

「善导大师《往生礼赞》云：

又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉，彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」

这段文叫做本愿四十八字释，因为前后总共有四十八字，是善导大师从第十八愿因愿文与成就文的简要解释。虽然说的很简要，却是非常的精妙，一句一字铿锵有力，可以说字字放光，实在非常的重要。四十八愿是法藏菩萨发愿，要救度诸位你我，有生死的凡夫众生回归西方极乐世界。四十八愿因愿文最重要在第十八愿，所以古德称第十八愿叫做本愿王，是根本大愿。其他的四十七愿虽然也很重要，同样是法藏菩萨所誓发，但是如果没有第十八愿对十方众生绝对的救度，十方的众生如果不能往生西方极乐世界，其他的四十七愿再怎样的重要也没有用。

对我们凡夫众生而言，最重要的就是百分之一百一定往生西方极乐世界。譬如第一愿无恶趣愿，西方极乐世界没有三途，西方极乐世界没有畜生道、没有饿鬼道、没有地狱道。就是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，第一愿无恶趣愿已经圆满，第一愿成就了，所以西方极乐世界没有三途。

我们念佛人纵然是凡夫，回归西方极乐世界之后不会堕落三途。因为西方极乐世界没有三途，所以对有贪瞋痴的凡夫众生而言，内心就非常的安心。因为西方极乐世界没有三途，对我这种有三毒烦恼的众生而言，念佛回归西方极乐世界，是最稳当、最安稳、最快乐，这就诱引众生生起念佛心。

那么念佛在四十八愿之中，第十八愿有念佛，第十九愿也有念佛，第二十愿也有念佛。我们来看第十八愿，只有第十八愿有这两句，是所有其他四十七愿所没有的：

「若不生者，不取正觉。」

对不对?对。诸位!第十八愿的因愿文信愿念一遍，你们看第十八愿的因愿文，将它好好牢记在心。

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

「乃至十念」是念南无阿弥陀佛。第十八愿所有的修因就是在这句「乃至十念」。可是从第十八愿的因愿文，我们并没有看见「闻我名号」这句话，只是说「至心信乐，欲生我国，乃至十念」。

其实在《无量寿经》的五种译本，在汉译、吴译、唐译、宋译，这四种《无量寿经》的译本，第十八愿有「闻我名号」这句话。唯有魏译康僧铠大师所翻译的《无量寿经》第十八愿，并没有译出「闻我名号」这句。但是我们对「乃至十念」这句话是十方众生要修持的，就知道是念佛，为什么我们会知道?从第十八愿的成就文我们可以知道。

成就文是释迦牟尼佛对法藏菩萨所誓发因愿文的解释，法藏菩萨四十八愿的每一愿都圆满成就了，所以世尊的解释法语称为成就文。第十八愿的成就文，在《无量寿经》世尊说：

「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。」

所以将第十八愿的因愿文，与第十八愿的成就文做一个对照，就明白乃至十念就是念阿弥陀佛的圣号。既然第十八愿的因愿文成就文，是教导我们念阿弥陀佛的圣号，我们要乘阿弥陀佛「若不生者不取正觉」的誓言往生西方极乐世界，当然我们一心念佛。所以善导大师才会根据《无量寿经》第十八愿的因愿文与成就闻，开示这本愿四十八字释，这段文可以说非常的重要。

诸位菩萨，你可以把你的名字忘记，也不能将四十八字释忘记了。为了加深大家的印象，请大家跟着信愿来读一遍，好不好?

「若我成佛 十方众生

称我名号 下至十声

若不生者 不取正觉

彼佛今现 在世成佛

当知本誓 重愿不虚

众生称念 必得往生」

诸位菩萨每天做早晚二课，将这本愿四十八字释读一遍，自然你就记住，这段法语你能够体会明白。我相信你念佛的心是安稳的、是快乐的、是法喜的、是自在的。

「众生称念，必得往生」，善导大师说的非常的肯定，对我们念佛人而言，我们最盼望的就是必定往生西方极乐世界，对不对?对!

「若我成佛，十方众生，称我名号 ，下至十声，若不生者， 不取正觉」。这是对第十八愿的解释。

「彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生」。这是对第十八愿成就文的解释。

首先我们来看前段，「若我成佛」，假使我法藏菩萨将来成佛。法藏菩萨是古佛，早在无始劫之前就已经成佛了。我们从《无量寿佛名号利益大事因缘经》，可以知道法藏菩萨原本在无始劫之前就成佛了。为了要救度十方众生，一次再一次的发愿修行，成就佛道广度众生。所以果地如来，不管是释迦牟尼佛，或是阿弥陀佛、或是药师佛，无不四处分身广度有缘的众生，世尊也是如此。

在《法华经》说世尊早就在五百尘沙劫之前就成佛了，世尊还在两千五百多年前，降生在印度迦毘罗卫国，示现八相成道，就是为了要解脱我们的生死大事而来。每一位佛菩萨都是乘愿再来，不同于我们凡夫众生，随业流转而来。

「若我成佛」虽然很容易体会这句话的意思，就是法藏菩萨誓言要成佛，可是你有从这样的话，体会法藏菩萨的苦心吗?

诸位菩萨如果我们能够体会，佛发愿修行要广度我们的苦心，我相信我们会认真念佛。《阿弥陀经》、《无量寿经》都说阿弥陀佛成佛已来于今十劫。想一想阿弥陀佛伫立在空中，垂手接引苦等我们十大劫了，我们到今生此世还在人道里面做人，说起来我们的迷昧沉沦也实在有够久了，让阿弥陀佛等候也有够久了。

所以现在是觉醒的时候，好好念佛，不要再让阿弥陀佛为我们再苦等下去。假使我们今生此世遇到阿弥陀佛的名号，再不认真念佛，解脱生死往生西方，来生又在人间出生做人，阿弥陀佛又要等我们到下辈子。我们下辈子难道一定是在人间做人?不一定!纵然会在人间做人，难道一定会学佛修行?也不一定。就算一定学佛修行，难道一定会修念佛法门?也不一定。对不可知的未来，什么人能把握，对不对?对。这生遇到阿弥陀佛的名号，你都不好好把握了，要寄托在不可知的未来，那更没有保障。所以有智慧的人，当然遇到这句佛号，就犹如看见钻石一样。

诸位菩萨让信愿拜托好不好?好。我都还没有说什么你就回答好，拜托大家好好念佛，今生我们大家都往生西方极乐世界好不好?好。好的人请鼓掌!

为什么我要拜托大家呢?因为我每天在读阿弥陀佛的经论，我觉得阿弥陀佛实在很可怜。为什么可怜呢?阿弥陀佛每天都在呼唤我们，有的人根本就不理他，阿弥陀佛伫立空中等我们十大劫实在很辛苦，所以要对阿弥陀佛好一点。

阿弥陀佛对我们这么慈悲，为我们发愿就用了五大劫的时间，为我们修诸六度万行。我们如果没有念佛，就是等于不理会阿弥陀佛了，对不对?对。譬如信愿讲经，在讲席之中我如果问听经闻法的信众，如果大家都不要回答我，都不要理我，我就说不下去了。如果问你们你们都不要回应我，就是不要理我。

阿弥陀佛是大慈大悲，虽然你不要理他，你只要将来临终肯念佛，他还是不嫌弃你，照常现前接引，这就是阿弥陀佛的慈悲。但是我可没有阿弥陀佛的慈悲，你如果不理我，将来临终，你要叫我帮你助念开示，我也不要理你。所以记得每天要念佛，知不知道?知道。每天要念佛就是每天要理会阿弥陀佛，阿弥陀佛在念你，如果你没有念跑去睡觉，这样就是不要理会阿弥陀佛了。我们念佛人应该每天精进用功的念佛。