佛陀在经中告诉我们：一切我们能遇到的众生都是和我们有缘的。这个缘是累生宿世的缘，或善或恶，或亲或疏，或远或近，或几世或一生，或深厚或浅薄不一而足，虽然缘不一样，但是不影响我们和他们有缘的这个事实。

能遇到的是有缘的，没遇到的就没缘了吗?也是有缘的，只是缘并没有成熟罢了，所以遇不到。而能遇到的都是缘成熟了，如何能让缘快速地成熟?我们平时保持功课保持回向，这就是促缘的手段。

至于缘分多大面积多强的回馈，这就要看各位平时的修持，你功课和回向的多少了。你能回向的多，缘分成熟得就快，如果回向的少，缘分成熟得就慢，如果一点也不回向，缘分就只能在那里慢慢等，没人推就不会遇到。

1.我们和一切众生都是有缘的

我们和一切众生都是有缘的，这里有二种说法：一种是一切众生都是我们自性里的众生。于是在我的世界里出现的众生，都是我的自性影射出来的相，都是我的执着，都是用自性的能量在加固的一个虚幻的相想，这个虚幻的相想可以粗暴地叫做妄想。所以一切众生皆是自性众生，除自己以外别无众生，没有任何一个众生，这就是“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

某个人出现在我的视野里，他是我的执着、是我的分别、是我的妄想，若我没有妄想、执着、分别，这个所谓的人其实就是一堆各种各样的原子、分子罗列在一起的一个色尘，而基本构成的原子粒子继续深挖也是空幻不实的，所以我们面对的一切山河大地，种种诸有为相，没有一个不是空坏无常、虚妄变灭的。

若我们扫得掉这三个无明，眼前的世界不应该叫做世界;眼前的所谓人，也没有一个办法叫做人，没有一个名相可以涵盖，也没有一个概念可以固定，因为我们没有除去这三者，所以遇到的任何事物都在用自性的能量去贴，一贴就出现了坚固的情况。

我们在用自性的能量，按着自己的妄想，执着某个分别，这就是轮回，就是坚固的生死苦难。如果我们明白这个道理，自己不去贴能量，这个人对我怎么这样呢?有敌意，不友好!当我们类似的分别一生起，能量已经贴出去了，八识就开始调动，在仓库里一找，找到恶缘那一世，一下恶缘成熟;如果我们不贴能量，善恶不挂心上，这一份缘成熟多是路人甲和路人乙的缘分，没有过度的善恶纠缠，若你想起：这个人和我是恶缘吧?两个人的八识都会这样去搜索，恶缘的准确率100%。

正是因为我们自性是具足圆满的，所以我们和某个众生的缘也依然是多样的，有路人甲和路人乙的，也有善恶轮回的，有亲疏远近的，只是哪个缘分成熟在前，就要看各位的心念招感的力量了。

这个道理是为什么佛陀敦促我们，希望我们和大众建立善缘，一方面是佛陀给我们一个暗示，让我们以善去做，回避恶缘成熟;另一方面我们念念是善缘，遇到一个人也会按善缘的方向贴能量，善缘成熟就更容易，这个道理我说的可能不清晰，但是你们仔细思维，应该能想明白。

另一种我们和众生有缘的说法，就是物化一个我，物化一个对方，再物化某个缘分，就像两个棍子被绳子各捆一头，两个主体被某种业力联系在一起。如果不能把这个我破掉，那么物化就是必然的事情，我相不破，人相也没破，众生相、寿者相这三相也就没破，必然要落在相的层面讨论问题。

学佛总在相的层面讨论问题，这是很让人郁闷的事情，但是毕竟破相的人太少，对大众而言还是执相的，于是要给出种种执相的修法，以一个假相代替一万种假相，这就是佛教里最最常用的“以一代万”的方法。比如念佛，我们用佛号来缚住妄想杂念，妄想杂念可以有成千上万之多，但是若只记得念佛，以念佛这一念代替千千万万的妄想杂念，这个套路就是对的。久而久之，万般杂念都不起，只是一个念佛的念头，最后忽然这一个念头也没了，万籁俱寂，这个时候月朗星稀，心里毫无念想，毫无波动，这个套路是净土法门的修行路线。禅宗也好，密宗也罢，是见性成佛，还是三密合一，其实最后也都是用“以一代万”的方法在修行，只是当下执着的这个“一”略有不同罢了。

2.我们的自性和佛菩萨的自性是一致的

我们和众生有缘，以自性层面，我们的自性是虚空法界遍满的，而其他众生的自性也是这样，佛菩萨的自性也是这样，于是只要我们理解自性是虚空遍满，是充满一切处一切时，是没有时间概念能衡量，没有空间概念能限制的，那么我们就应该理解，都是自性对自性了。

我的自性和佛菩萨的自性是一致的，那么我和佛菩萨有缘，而且缘分深厚;我和一切众生有缘，而且缘分深厚;再推，一切众生是我的一个侧面，或者在经历我所经历的，在承受我希望承受的，在体验我不曾体验的，他们就应该是另一个我，一个不同样子的自己。

你对自己还不慈悲啊?那你就是禽兽不如了。一切众生对自己都是爱护有加，我们对自己也自然如此，可是那个不同模样的自己，我们如何爱护?如果对他说“你是我”，他说“你有病”，如果对他说“我就是你”，他说“你有病”为什么呢?因为见解不同，对一个事物的理解，不站在同一个层面答案和行为也就会出现偏差。

若我们理解得了，一切众生都是自己，那么一切众生承受的痛苦烦恼，也就是自己在承受，这是无缘大慈，同体大悲;如果这个众生就是这个众生，和我没半毛钱关系，就相当于我们在割裂自己，从硬币上非要刮走一面一样。于是你经历的事情，佛陀可以知道，菩萨可以知道;你承受的痛苦，佛陀可以感受到，菩萨也可以感受到，这是他们的无缘大慈同体大悲，而我们如何和他们对上暗号、接上轨?

以念佛为例，某同修念佛可以和佛陀沟通，或者可以和菩萨沟通，有人说这是自性佛、自性菩萨，是自己自性里投射的影子。不过佛菩萨本来是没有什么相的，我们非要看到一个相，他们慈悲我们，显示一个相给我们，我们没必要非得去否定这些相。若你无相了，你否定这些相是绝对正确的，而我们还有相，就要按执相的玩法继续。

这个自性佛、自性菩萨，其实就是和佛菩萨接轨的一个重要途径，就像视频通话一样，在我这小小的屏幕上是对方的影像，出的是对方的声音，而我们知道这是影像不是真实的，可是不影响我们和真实的去沟通。

3.理清了自已和众生的关系，慈悲心、感恩心、惭愧心、忏悔心、真诚心就都起来了

广大的慈悲就是如此而来，你和众生是什么关系?这个问题弄明白，慈悲心就能起得来，感恩心、惭愧心、忏悔心、真诚心都能起得来;若是这个问题搞不懂，众生是众生，我是我他是他，和我没半毛钱关系，自扫门前雪，这种心量和心态对自性而言都是违背的。

以这种小小的狭隘心量想求生佛国净土，确实是很难;如不能扩大心量，想往生大乘佛国是不现实的。极乐世界略好，虽然是大乘清净佛国，里面的众生都是大乘修行者，但是也不拒绝小乘人，可以有莲花清洗罪业的过程，也可以有诸大菩萨教授令成阿罗汉的过程，还可以有追随佛陀回小向大的过程;而我们在这娑婆很难升起的心，是由我们蒙蔽的心智影响的，对事实真相不了解，自然做出的选择也错得多。

各位略思维：你所接触到的一切众生，和你是有缘的，各种缘，而且他就是某个侧面的你，或者在经历你的某段路程，我们要如何去救度?把自己的烦恼解除了，你共业招感来和你一样烦恼的众生就有希望了;你的痛苦有方法处理，和你有同样痛苦的众生就有希望了;如果自己的痛苦烦恼都处理不了，你也实在帮不了谁。

今天的部分就到这，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》